倍福文学

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第1章 引子（第3页）

了。独依与薪火朝天井望了一眼，似乎那就是岁月的通道。然而一无所见，只有一方四角的天空。

老姑妈仿佛有些劳累，接过弟弟蒜头递来的茶水喝了几口，对蒜头说，你原来没有说定要灯花讲什么，突然提出要把梅江边的往事说道说道，这个时间会很长，一时讲不完，我也不能持续这么久，所以现在我放下“灯花”

的声音，和你们商量。

蒜头说，这是老弟思虑为不周，没想到把老姐累着了，那如何才能讲完呢？！老姑妈理了理头发，说，那就得分段进行，不妨讲上六天六夜，这就相当于在寺庙做一次道场，要念上六天六夜的经书。

六天？

蒜头吃惊地叫了出来。这时大厅里年轻后辈听到了六天时间，也发生了骚动，纷纷表示反对，因为他们单位上班、工地做工、田里务农，根本不会有这么长的清闲时间。

可不可压缩在两天时间？蒜头说，最好这个周末就能讲完，要召集一次大家真不容易。

老姑妈面对众人的喧哗，冷笑了一声，你们只顾一年到头奔忙着生活，从来没有时间静下来了解了解先祖的往事。你们看电视剧一集接着一集，一天接着一天，电视机里看，手机里看，对别人编造的那些事情倒是那么上心，难怪你们对自己的宗族没有感情，对祖上的房子没有感情，难怪灯花说，你们只知道把纸钱烧下来，就算是对祖上的报答，没有想过阴间的他们到底想什么要什么，你们这是敷衍了事。

蒜头急切地问，哪怎么办呢？这么长的时间？老姑妈理了理刘海，慢悠悠说，可以分段进行，每个周末召集到这栋老宅子，权当是为逝者做一次道场吧。

蒜头点头同意，大声地征求大家的意见。

这时族里一个年轻人说，我看长辈是年老糊涂、装神弄鬼，现在什么年代了，还这样大搞迷信？老姑妈冷笑了一声，刚才大家都看到了听到了，我只是替先祖传了一会儿话，不相信就算了，何必亵渎先祖呢？

蒜头严厉批评那位后生。他耐心地说，你们不能对先辈这样无礼，我可以作证，刚才老姐说的话，完全是“灯花”

的声音。我们多听听祖先的故事有什么不好？很多事情了解不详细，就不会作出正确的判断和决定。就像这次老宅子改造，最好的办法就是听祖上怎么看，现在大家意见如此不统一，我不想独断专行。这位后生如果不相信，目中无祖，数典忘祖，自行方便就是。

大家转而批评那年轻人，同意蒜头所说。蒜头定了定，站起来朝大家说，今天就到这里，那就说定了，下周开始，我们就来听灯花的故事吧！

接下来的六天六夜，独依一天也没有拉下。老姑妈不断转换着说话的腔调，灯花的地魂说话时是假声，替灯花转述时是她自己的真声。老姑妈像个技艺熟练的歌唱家，在高音区能够真假声自然转换，抑扬顿挫出神入化，让大家看得真切，听得入神。

一盏油灯在梅江边的土屋里古怪地燃烧，有时油灯结起了硕大的灯花，老姑妈的影子顿时映在土墙上，让屋里的时空一片恍惚。老姑妈在进入角色的同时，还不忘抽出空来，用竹签剔除灯花，让屋里重新亮堂起来。

通过“讲古闻”

，独依发现了另一位“灯花”

。她不只是蒜头族人们记忆中的“灯花”

，而是一位全知全能的“灯花”

。她既是在阳间生活过的先祖，但对世界的了解和看法又完全超出这个范围——他们简直忘了，许多时候，老姑妈不知不觉就加入了灯花逝后的人世。族人既惊讶又欣喜，灯花仍然存在世间，不再受到小脚的束缚，漫游人间，结识亲朋，洞微烛幽，仿佛一位神明。

年轻的文学博士祝独依对眼前的场景充满迷惑。首先疑惑的是，河村的“讲古闻”

，怎么跟屈原《招魂》那么像，又有所不同？这河村的“讲古闻”

是借古说今，古今同体，而《招魂》是古今异体、魂归逝者：“巫阳焉乃下招曰：‘魂兮归来！去君之恒干，何为四方些？舍君之乐处，而离彼不祥些！……”

此外，独依隐隐觉得这像是一出魔术或话剧，但又弄不清导演是谁，演员是不是只有蒜头和老姑妈。她忙于记述这种“讲古闻”

的民间奇葩，就像当年迷醉于《百年孤独》。她来不及问个究竟：自始至终，这是谁布下的迷局？

在独依记下的文本中，夹杂着她的争论。因为她慢慢看出来，老姑妈所扮演的“灯花”

，完全是按照敦煌的口吻来走的。比如对于婚恋，对于生育。也是父亲的口吻。父亲与敦煌是同学。独依发现“灯花”

不断露出说教的面目。为此，独依怀疑“讲古闻”

的策划者，或许是薪火的父亲，或许是自己的父亲。

既然如此，这次“讲古闻”

就成为思想交锋的阵地。独依做好了应对的准备。独依在电脑上敲打键盘，一边暗自思量：灯花的故事，或者说对灯花的解读，足可以证明：母亲那记耳光，不可能是正确的！