倍福文学

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第114章（第1页）

嬴政如今并未做焚书坑儒之事但他大致能想到自己为何会这么做那些儒家弟子一向反对行“郡县制”

如博士淳于越便大肆借用古代圣贤的言论诽谤朝政时常要求根据古制分封诸侯。

几乎是嬴政与李斯提出一项改革他们便要反对一项。

而六国那些遗民更是整天以故国为念嬴政早就想焚烧除了《秦记》之外六国的史书了还有编的那些《诗》、《书》无不明里暗里诋毁秦国妖言惑众以乱民心岂能不烧？

不过只是烧点书罢了嬴政深深觉着日后的自己十分仁慈。

至于坑儒？嬴政有点疑惑那淳于越天天在自个面前说三道四他都没有和他一般见识为何后来还会坑杀儒士？

至于扶苏行劝谏之举嬴政也没有太出乎意料。

扶苏身边有百家之师但在众多的学家理论中他的确更偏向仁爱与德治的思想在政事上提出的想法又时常与秦始皇信奉的法家背道而驰。

不过他的儿子嬴政还算了解扶苏不至于会为了儒家与他这个皇父作对这其中一定还有其他原因。

此时扶苏其实一直候在大殿外，他在自己宫殿中听到自己的名字与未来便心神不宁，心中又是自责又是悲哀，于是匆匆赶到父亲身边，却又听到仙迹说他未经查证便自刎而死，心中更是羞愧，更加不知如何面对父皇，不由更加踌躇了起来。

于是寺人拔足奔出殿外，就见到在廊下徘徊的大公子，不由大喜，上前行礼拜见：“陛下要见大公子，请大公子随奴入内！

扶苏低着头走了进去，一进去便跪下，犹豫了半晌也没敢抬头，只忍着心中翻涌的酸涩之意道：“儿叫父皇失望了。

“起来，莫要做此小儿情态。嬴政摆出严父的模样板着脸，“一旁坐着，你也好好听一听，后人是如何看你。

“喏……扶苏抬起头来，往左侧望去，看见了衣衫凌乱、形容狼狈的李斯，而李斯也已乖觉地拢了拢满地的竹简，手脚并用地将竹简推到了外头，讪笑着将嬴政下首的位置让给了扶苏。

扶苏不知道现在该如何称呼李斯，默默坐下，而到这个据说以后会害死他的人，他竟然也生不出什么怒意。

如今的他，心头都是茫然。

【我们应该都知道，焚书坑儒其实是不同的两件事。

焚书一事历史学者大多都认定有此事，毕竟当时诸子百家争鸣，特别喜欢辩论、批评政治。打个比方，就像咱们现在有些被某些势力渗透的家伙成天在网上唱衰种花家，无脑批评国家的方方面面，造谣蛊惑不明真相的小老百姓一般，那时候六国遗留下的那些人也有这种风气，你就可以理解秦始皇作为执政之君王，为何会那么愤怒。

他要推行郡县制、要做书同文、车同轨等文化改革，还要修长城抗匈奴，本来就忙得不可开交，这些号称儒士的家伙还要跟他唱反调、泼冷水，非要摁着秦始皇的脑袋要求他效仿周礼的古制来当这个皇帝，如若不肯效仿就骂他暴秦无礼、西蛮无德，你说他烦不烦？

而焚书，具体焚了什么书呢？其中有一本《尚书》，大家应该也都知道《尚书》是儒家最核心的经典，历代儒家子弟都要研习这本书，这本书主要记载了那些三皇五帝、上古圣人的事迹，也就是那些儒士用来借古讽今、讥讽秦始皇的一个重要依据，所以烦不胜烦的秦始皇直接将他们天天挂在嘴边的治世思想给烧了，看你们日后拿什么来骂我！

第二个就是我们熟悉的《诗经》，我们都知道，《诗经》是收录六国诗歌的一部著作，其中有不少都是赞颂、歌颂六国历代君王的，别人天天在嬴政耳边唱六国的先王多贤德，你觉得秦始皇能喜欢《诗经》吗？

除此之外，秦始皇还焚毁了除了秦国以外的各国史书、焚毁博士官所所藏的除了医药、占卜、农书等实用书籍之外的所有私人藏书，不仅如此，如果有人敢私藏禁书，将会直接“黥为城旦”

，登上一辈子修长城的特快列车。