倍福文学

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第421集（第1页）

2o11年o8月29日光明日报《面向二十一世纪的中国文化》:"

在东方中国的黄河流域地区，以黄帝为代表的华夏部落集团统一中华，继承了有巢氏、女娲氏和燧人氏的早期文化元素，形成中华文化的源泉。"

文献记载

明代罗颀所着《物原》记载:教民巢居----"

有巢始为巢穴。"

（《物原·室原第十二》）。教民食果----"

太古茹毛而饮血，有巢始教民食果。"

（《物原·食原第十》）。教民衣皮----"

有巢始衣皮。"

（《物原·衣原第十一》）。教民土葬----"

几蘧蒿舁而风化，有巢始以累里掩之，燧人积薪以葬。"

（《物原·葬原第十六》）。有巢氏衣、食、住、葬等具有创造意义的科学明和革新创造，对人类文明进程的影响具有划时代意义。以上在宋代高承《事物纪原》中也有同样记载。

有巢氏的业绩功德重大创新明:构木为巢--编槿为庐--建筑房屋。源于古今诸多史书记载。如:《史记》《后汉书》《太平御览》《路史》等;葺萑而扉----制造门扉，源于古今诸多文史记载如:《春秋纬命历序》《说文》《左传》等;溟涂茨翳----修葺装饰，源于古今文史记载。如:《庄子·让王》《左传·襄公三十一年》《韩非子·五蠢》等。

《礼记·礼运》:"

昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实，禽兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。"

名号由来

号大巢氏

《始学篇》记载:"

上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。"

《通志·三皇纪》记载:"

厥初，先民穴居野处，圣人教之结巢，以避虫豸之害，而食草木之实，故号有巢氏，亦曰大巢氏。"

《中国远古和原始社会的传说及近代考古学的现》说:"

有巢氏，又名大巢氏，因教民巢居而得号。"

《通鉴外纪》称为"

大巢氏。其卷一云:"

上古穴居，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人教之构木为巢，以避群害，食草木实，号大巢氏。"

清代学者梁履绳考说:"

古有两有巢氏，一在人皇后、燧人前，亦谓之大巢氏，治石楼山，在位三百年……一在昊英之后，《六韬》《世纪》所叙者是也。"

其兄梁玉绳认为:"

后之有巢必上世有巢之裔，迁徙异处，降居诸侯，为太吴臣，似不得分为二氏。其末代以任乱臣擅国亡。"

（《〈史记〉〈汉书〉诸表订补十种》）