倍福文学

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第6章 华胥氏（第8页）

毓圣桥"

，相传是华胥氏在妊娠伏羲和女娲时所走过的桥梁。宋家村至今还保存着一块有关记载"

三皇"

功绩的石碑，碑的中间刻有"

古华胥国"

四个字，左右两边分别是"

伏羲肇娠，皇帝梦游"

八个字。

据了解，宋家村"

华胥窑"

是华胥氏孕育伏羲和女娲的始祖地。华胥镇将在今明两年内做好以华胥陵为中心，西至新街遗址、东至华胥窑、华胥沟的华胥文化旅游区的各项开工作。与此同时，"

华胥窑"

所在地宋家村还采取多种筹资形式，积极加快开、保护、建设华胥氏生前居住的窑洞及当地的华胥氏文化旅游资源，从而拉动当地旅游业，带动地方"

农家乐"

的迅崛起。

华胥氏文化研究会李三友对记者说:"

华胥窑"

的开必将对于繁荣我县经济，开旅游名片，促进"

三个文明"

建设，加强中华民族凝聚力将起到不可估量的作用，也让这世界性的隐性人文遗址资源得到更好的开和保护。

国家公祭

2oo7年3月份，世界华人联合会、中国国际文化交流nethui、华夏文化纽带工程组委会、中国史前文化研究院、黄陵基金会、蓝田县人民政府等1o多家单位共同主办了次全球华人恭祭华胥氏大典，4万多人参加了恭祭仪式。此后，对于华胥氏的研究和华胥陵的考古保护工作也已全面展开，它标志着被人们遗忘了近百年的华夏始祖母华胥氏，重新受到社会各界的重视，从文史材料中走向真实生活。

位于陕西省蓝田县华胥镇孟岩村的华胥陵，相传是上古时代伏羲和女娲之母华胥氏的陵冢。有专家称，华胥氏是华夏子孙的繁衍之根。

陕西省蓝田县位于西安市东南五十公里，因境内南山盛产美玉，故名。一九六三年在此现了距今约八十万年的"

蓝田猿人"

化石，是中华民族繁衍生息的摇篮之一。

据中新社了解，蓝田县有关于华胥氏的诸多遗迹，"

羲母陵三皇故居"

等，日前有关学者石兴邦、刘士莪、任本命等人赶赴蓝田，从人类学、考古学、民俗学等不同角度，对母系氏族的起源、华胥氏族团的生成、历史的沿袭及现存遗迹与历史传说记载的对照进行考证，得出上述结论。

此间专家们认为，华胥氏是中国上古时期母系氏族部落的一位杰出女领，作为伏羲，女娲的生母，她是华夏的繁衍之根。华胥上古文化是中华民族文化的重要根源。

2oo6年3月1日（农历二月初二）在华胥陵的所在地--西安市蓝田县华胥镇孟岩村举行了届华人恭祭华胥氏大典。本次活动的主题为"

龙腾神州，凤舞华夏，寻根华胥，振兴中华"

。在大典上举行了奏祭乐，献酒，揭碑及宣读祭文等仪式。今后的每年农历二月初二都将举行这样的大典。

后人评价

袁珂:远古人类，因为知识不足，对于日月星辰、山川河海、风云雷雨的变幻;对于草木花卉、鸟兽虫鱼的生长和死亡，这些大自然现象，无法理解，就产生各种幼稚的、天真的想象和解释，这就是中国神话的起源。通过这些神话故事，可以了解先民们在一定历史阶段的生产水平和精神面貌，了解他们在与大自然作斗争的图景。

柏杨:中国神话故事体现了古人在对宇宙如何形成及进化展的探索精神，象征着古代劳动人民与自然抗争的智慧、可觉察出其中既有天真的想像又有朴素科学的成分。有些历史学家非常看不起神话在历史中的地位，但神话是一个民族的灵魂，一个民族的历史如果没有神话部分，这个民族不过一群木偶而已。从神话的内容，我们可据以了解先民的生活背景和人文反映，这就是神话的功用之一。所有的神话都是矛盾百出，有时侯简直不知所云。中国的神话也是如此，但这更证实了它是先民的产物。如果由近代小说家们编造的话，包管无懈可击。