倍福文学

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第298集（第3页）

燧人氏夏取枣杏之火"

的传说（见《艺文类聚》卷八七引《九州论》）。

唐朝时期《通典》说:"

燧皇氏，始有夫妇之道"

。

唐·王希明《太一金镜式经》:"

昔燧人氏仰观斗极，而定方，名东西南北是也。则四方之名，盖始自燧皇定之。"

折叠诗歌形象

唐·杜甫《写怀二》:"

祸燧人氏，厉阶董狐笔。"

宋·欧阳修《菱溪大石》:"

或疑古者燧人氏，钻以出火为炮燔。"

宋·岳珂《吴季谦侍郎送家酿香绝无灰得未曾有戏成报章》:"

彼燧人氏初何功，酬君三语将无同。"

赵朴初《滴水集·诗之二》:"

燧人取火非常业，世界从兹事事新。"

近代评价

清末学者尚秉和说:"

火自无而有者也，其明至为难能。燧皇感森林自焚，知木实藏火，不知几经攻治，几经试验，始钻木得之。其功又进于有巢，而即以是为帝号，可见当时之诧为神圣，而利赖之深矣。"

又说:"

或谓火化而食始于庖羲，故以为号，岂知燧人既明出火，其智慧岂尚不知炮食?况炮者裹肉而烧之，燎其毛使熟耳。在熟食中，燧人氏不仅明了人工取火，而且最早教人熟食。

尚秉和在《历代社会风俗事物考》中还说:"

由今追想未有火之先，凡肉皆生食，其有害于人而夭折者，不知凡几，且不知味。及得熟食，肉之腥臊者忽馨香矣，草木实之淡泊寡味者忽甘腴脆关矣，水之冰者可燠饮，居之寒者可取温矣。至黑夜燔柴以御虎豹，犹后也。当夫登台传教，广播为用之时，万民之感为至粗之法。燧人去伏羲近，伏羲益达美备耳。其创于燧人，无疑也。"

尚秉和先生认为，戴庆幸为何如，真惊天动地之伟业矣。既有火则可冶金作刃及他器用。未有火之先，凡器皆以石为之，今所谓石器时代也。"