倍福文学

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第298集（第2页）

魏晋·谯周《古史考》云:"

太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使（是）有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦（说），号曰燧（遂）人。次有三姓，乃至伏牺，制嫁娶，以俪皮为礼，作琴瑟以为乐。"

《三坟》云:"

燧人氏，有巢子也，生而神灵，教人炮食，钻木取火，天下生灵尊事之。始有日中之市，交易其物，有传教之台，有结绳之政，寿一太易，本通姓氏之后也。伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓。"

汉·郑康成注《易纬·通卦验》云:"

遂皇始出，握机矩，法北斗七星，而立七政。"

，注云:"

遂皇谓遂人，在伏牺前，始王天下也。矩，法也。言遂皇持斗机运转之法，指天以施政教。"

既云"

始王天下"

，是尊卑之礼起於遂皇也。持斗星以施政教者，即《礼纬·斗威仪》云"

宫主君，商主臣，角主父，徵主子，羽主夫，少宫主妇，少商主政"

，是法北斗而为七政。七政之立，是礼迹所兴也。

西晋·皇甫谧《帝王世纪》云:"

燧人氏没，包牺氏代之。"

西晋·陈寿《三国志·魏志·高贵乡公髦传》:"

若使包羲因燧皇而作《易》，孔子何以不云燧人氏没包羲氏作乎?"

《汉书》亦有"

教民熟食，养人利性，避臭去毒"

的记载。

《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》:"

申弥国去都万里，有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物;乃至南垂。目此树表，有鸟若（号鸟），以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。"

同书卷七八引《礼古文嘉》云:"

燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人。"

又有"