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第111章 至孝轻法（第4页）

“第三：人治施恩，感念信义和仁孝，遂法外开恩，免除对应的一切罪责。”

“第四：至孝轻法，如孔夫子所言，全面推崇亲亲相隐，视律法于无物！”

……

嬴政把商君、自己、楚王、孔夫子的四种处罚方式，全部摆在了乐正氏的面前。

嬴政自己肯定是选择至功轻刑。

他不需要那么多断手断脚的刑徒。

国家得有劳动力展建设。

同时。

嬴政也不可能接受孔夫子的那一套，亲亲相隐，彻底把律法踩在脚底下。

这根本就是不可能的事情。

“乐正启。”

嬴政铺垫完毕，总算开始正式难的道：“你方才说内圣知止，需要把理想中的至善，与现实生存相结合。”

“现在我且问你，所谓的礼在法上，是否意味着彻底颠覆现有秦法？”

“是否代表着完全遵从孔夫子的至孝轻法，亲亲相隐……也就是不仅要把众多刑徒赦免无罪，而且还要在民间鼓励子为父隐，父为子隐。”

“但我必须得告诉你，短期内赦免大量刑徒，徭役就会进一步加重。”

“不然，北伐怎么打？长城还修不修了？难道皇帝的骊山皇陵也直接不建了，你觉得可能吗？”

“若不北伐，天降陨石，亡秦者胡，民心浮动，怎能安定？”

“不修北境长城，那你得去边关去看一看，再问问边镇的百姓，他们答不答应！”

“亦或者在你乐正启的眼中，就只有中原百姓是人，边镇万民就全是匈奴口中的两脚羊？”

……

嬴政把国政难题直接摆在了乐正启的面前。

漂亮话谁都会说。

可现实生存就又是另一方面了。

大秦一直都是律法至上。

你当然可以提出礼在法上。

但不意味着秦法应被视若无物。

这就像王道绝非一无是处，青史功绩高筑，注定不可能被彻底推翻。