倍福文学

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第3197章 造神（第4页）

的同时，也希望得到叶眉带来的“灵感契机”

；农民播种时，既感谢土地的馈赠（叶柔），也祈求风调雨顺和市场的顺畅（叶眉）。

甚至在某些非正式场合，官员们做报告时，也会用“要深刻领会蓝图之母的规划精神”

来强调宏观战略的重要性，或用“需要星辰引路人般的市场敏锐度”

来要求把握展机遇。

这种话语，既是比喻，也隐约透露出一种被广泛接受的集体无意识。

国家，这个原本抽象的概念，在叶柔与叶眉这对“双母”

传说的浸润下，仿佛拥有了具体的面貌、呼吸和脉搏。

一种基于共同传说和展成果的、强大的精神凝聚力正在形成，它既是盾牌，也是利剑，守护着这片土地在势不可挡的展浪潮中，驶向未知而深邃的未来。

“希望之城”

事件的成功解决，以及随之而来民间对“双母”

信仰的狂热高涨，引起了东非国最高决策层的注意。

在一次仅有核心成员参加的秘密会议上，内政部部长杨大和国家安全局局长杨三，共同提交了一份名为《关于民间自信仰与国家级叙事融合及战略应用》的绝密报告。

报告详细分析了萨迪克、阿娅娜、本森、卡莱布等案例，以及“希望之城”

行动中那些无法完全用科学解释的现象。

杨三从安全与维稳角度指出：“这股信仰浪潮，源于民众对展成果的感激，对未知现象的解读，以及对国家保护神的精神需求。

它具有强大的自性和凝聚力，若放任自流，可能被境外势力或内部别有用心者扭曲利用；但若引导得当，将成为国家认同、社会动员和抵御渗透的‘精神长城’。”

杨大则从内政和文化建设角度补充：“叶柔女士与叶眉女士的实干精神与卓越成就是信仰的基石。

她们的形象，一个代表‘建设的根基’，一个代表‘展的活力’，完美契合我国现阶段的核心需求。

我们需要做的，不是创造神话，而是‘因势利导’，将民间自的、碎片化的传说，系统化、仪式化、无害化地纳入国家叙事的框架，使其成为激励民心、巩固团结的正面力量。”

经过激烈讨论，最终拍板：“原则同意。

以‘尊重民意，顺应民心，强化认同，助力展’为指导方针，由杨大牵头文化、教育、宣传部门。

杨三负责情报与安全配合，谨慎、有序地推进此项工作。

记住，核心是服务国家与人民，底线是不得干扰两位女士的正常工作与生活，不得宣扬封建迷信，所有叙事必须与科技兴国、实干奋斗的主流价值观相结合。”

一场精心策划、旨在将叶柔与叶眉推上无人能撼动的神坛的战略行动，悄然拉开了帷幕。

杨大深知，粗暴的官方宣传只会适得其反。他的策略是“搭建舞台，让民众自己唱戏”

，并通过国家机器，微妙地为这出戏提供剧本和灯光。

先，他指示文化部门，启动“国家记忆与精神象征”

非物质文化普查项目。

名义上是收集整理民间传说和英雄故事，实则重点收录与叶柔、叶眉相关的“神迹”

叙事。

来自边境渔村的“湖光示警”

、来自农业示范区的“数据之舞”

、来自都科研界的“梦境蓝图”

、来自小餐馆的“水迹回流”

以及来自安全部门的“水审恶徒”

等故事。

经过文学家的适当润色（去除过于荒诞的细节，强化其象征意义和激励作用），被汇编成册，作为“反映新时代人民精神风貌的民间文学”

内部刊印，并分至各级文化馆、学校和社区中心。

这些故事并未官方宣布为“神迹”