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第一千六百七十七章 凡尘俗世（第2页）

初祖达摩将禅法带到中国，当时人们是遇而未信，至二祖慧可时，人们是信而未修，在三祖时才是有信有修，何也？皆在于僧璨对“禅宗”

之改革。

菩提达摩出入中土，信仰接触者多为贵族，僧璨改变靠上层弘法的方略，变为在村夫野老中随缘化众，使得信徒大增、佛门之声势大涨；无论“禅宗”

亦或是其余佛门派系，初始之时皆在都市城廓建寺院，而僧璨却在深山僻壤布道场，大肆接受信徒之捐赠、布施，使得佛门与信徒之间的联系愈发密切；然后，变居住无常的“头陀行”

为公开设坛传法……

无论其中哪一样变革，都要与“钱”

有所联结，通过世俗的方式运作每一座寺院、每一处道场。赁田、放贷、香火……这些俗物的确使得佛门名声有瑕，可若无这些，拿什么去广建寺院？拿什么去获取信徒？拿什么去弘扬佛法？

你们清高、出尘、无暇，都顶着佛门禅师的名头受到世人敬仰，却为何不曾低下头来看一看自己脚下的淤泥？为何不曾想一想是什么支撑着你们的梦想让你们高高在上、光耀当世？

一贯平静的佛心泛起波澜，看着讨论激烈的两位高僧大德，义褒心底泛起一丝恶趣味，他给两人面前的茶杯斟满茶水，轻声道：“朝中已经有风声传出来，打算对佛道两派加税，且率先在京兆府辖区之内试点施行……不知两位应当如何应对？”

“……”

讨论终止，两位高僧不约而同看向义褒，神情有些茫然。

玄奘不解：“虽然化外之人、不入红尘，然佛寺究竟存在于大唐土地之上，更受大唐之度牒，自然要遵循大唐律法，朝廷既然要加税那就加税好了，大慈恩寺应予以配合。”

弘忍低头喝茶，他的道场在南方，加税之事既然率先在京兆府施行，那么他无论心底怎么想都不会轻易发表意见，这里是关中、是长安、是玄奘的影响范围，“禅宗”

必须予以尊重。

更不能让玄奘误会“禅宗”

有北上传道之意图……

义褒虽然并非住持大慈恩寺，但深得玄奘之信任，自从入京参与翻经院便被玄奘赋予重任接管寺中事务，苦笑道：“大慈恩寺还好，因是当今还是皇太子之时为文德皇后祈福，所以得先帝敕命所建，一应用度皆来自于皇家内帑，资金富余。可其余寺院却未必有大慈恩寺这般待遇，寺中僧众讲法传道之余还要躬耕农田、经营商铺，即便有香客布施，所余也不多。若是朝廷加税，怕是生计维艰，谈何弘扬佛法？”

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玄奘不管俗物，却并非不知俗物，闻言面色不变、语气浅淡：“佛法初入中土之时，传道僧着百衲衣、穿芒草鞋，所倚者不过一钵一杖而已，然慈悲为怀、普渡众生，使得佛法大行天下，世人皆皈依我佛。然则今日之境遇较之以往更甚百倍千倍，佛法之弘扬却举步维艰，使我不得不远渡关山、跋涉千水赶赴天竺求取真经……今日之佛门，早已被钱帛所玷污，再不复往昔筚路蓝缕、一心向佛矣。”

他虽高高在上、被誉为佛门第一，受世人崇敬，却并非不知民间对于佛门之褒贬，兼并田地、租赁放贷，甚至官僧勾结、大肆敛财……弘扬佛法的确需要钱帛，可是当钱帛玷污了佛法之纯粹，自当予以取舍。

他用一双湛然清澈的眼眸看着义褒，缓缓道：“佛之真谛，在于慈悲，世人爱我敬我信我，亦在于慈悲，佛陀以真法度世人，即是慈悲。若舍却慈悲，何以为佛？真水无香，纯净如法，然一滴水中亦有三千世界、十万生灵，故而佛门之中亦难以永葆纯净，难免有依附于佛门而自私自利者，此乃天道，无以违抗。然凡事有度，一旦过度，即为魔障，佛门清净之地，总归是要时时扫拭、不染尘埃。”