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第132章 菊与刀（第3页）
“第一点，自强。正是由于日本地形狭长、资源贵乏、自然灾害多，所以生活在这里的日本人难免有一种悲观的情绪，但又能在环境恶劣的条件下顽强生存而感到自强的慰藉跟朝鲜的国家精神特质只有自卑不同，日本的国家精神特质里多出了这种自强，这种自强就包括了向强者学习。”
“而从学习方面，华夏一直都是日本学习的对象，日本的绝大部分礼仪，都来自华夏。”
“这到底是为什么呢？”
朱高煦也有些好奇了，他从未到过日本，也从未见过日本人。
姜星火肃然道：“你有过独自一人的长途旅行吗？”
朱高煦摇了摇头，但他又似乎回想起了什么。
朱高煦的记忆里，在第一次他试图以偷梁换柱的方式，去把姜星火救出诏狱的时候，他为了灌醉姜星火，跟姜星火喝了很多的酒。
而那时候，姜星火跟他吐露过几句肺腑之言。
“我就像一个漂洋过海的旅人，大海茫茫无迹，一叶孤舟途径一处又一处风景，开始还有些新鲜，随后便是无奈。”
“我这一生实在离岸太远，又不知能否回到故乡，以至于偶尔情绪失控，对着大海声嘶力竭的求救，都像是在告别……”
姜先生，一定经历过一段很长很长的孤独旅行吧。
姜星火不知道朱高煦的思绪，他继续说道。
“日本，就像是一个徘回在文明世界边缘的旅者，它必须重视礼仪，哪怕这种礼仪是莫名其妙的、固执的、不可理喻的，因为这种礼仪的意义不在于礼仪本身，而是用这种礼仪时刻提醒自己，是文明的一员，从而保持精神独立。”
“当然，这种精神独立，也体现在文化上，虽然日本从华夏学习了儒家文化、汉传佛教文化，但却有一种孤立的自尊，虽然处于华夏的文化影响中，但却从未真正臣服过华夏.一旦有过华夏的强者影响它，那么它将毫不犹豫地切割掉从华夏学习到的文化，向新的强者学习它的文化，这就是我之前说的日本的自强的一方面。”
“所以刚才说的自卑和自强听起来挺拧巴的。”
李景隆感叹道。
“对，就是拧巴，而这种拧巴，还会继续体现出来。”
“这种体现，就是第二点和第三点，或者说，集体意识催生出的羞耻文化。”
“我用两种事物称之为，菊与刀。”
两人不太理解，姜星火缓缓说道。
“第二点，集体。”
姜星火说，“同样是因为自然灾害频繁的地理环境，日本认识到了个体的脆弱性和局限性，为了生存下去，个体必须依附于集体，长期以来普通的日本民众都过着集体生活，奉行集体利益至上的集体主义原则，这种集体主义，按照日本的俗语便是，一朵菊花很难显现自身的美，但当很多菊花同时绽放的时候，便是灿烂而美好的。”
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