倍福文学

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第189章 大汉丧葬一条龙（第2页）

皇甫嵩是要按照诸侯之礼厚葬的。

这里的“殡”

指的就是停柩不葬，“七月而葬”

则是指天子去世后需要停灵满七个月方可安葬。

关于皇帝“停柩不葬”

的原因，近代也多有学者进行研究考察。

不是因为魂儿啊灵啊要停灵够时间了才怎么怎么样。

其中极为重要的一点原因，其实很现实。

便是需要用这个时间来确定，死者确实气绝，以避免误断。

这个原因听起来似乎荒谬，但确实是有史可考的。

古代缺乏各类医疗辅助设备，单纯依靠医者的“望闻问切”

，纯人力的诊断难免会有误差。

有时病者可能一息尚存，但由于心跳呼吸极弱，被误诊为已死。

春秋时期神医扁鹊问诊虢国太子的典故，就记载了这样的事儿。

说的是扁鹊在游历至虢国境内时，听闻该国的王子在凌晨时分突然暴毙。

扁鹊觉得正值青年的男子骤然暴毙太过蹊跷，因此专程扣响了宫殿大门，要求见王子一面。

虢王爱子心切，应允了扁鹊的请求。

扁鹊看诊之后，以银针刺入虢国王子的三阳五会之穴，王子果然渐渐苏醒。

原来扁鹊怀疑太子所患的是类似于“脑卒中”

一类的突病症。

病人往往于凌晨时分突然昏厥，呼吸断断续续，极为微弱，一不注意就极其容易诊断为已死。

有没有扁鹊这么个人还有待商榷。

因为这人在历史中出现的跨度太大，很有可能是一脉医者的统称。

有没有脑卒中这种病，我们也有待医学专家考证。

但贵为虢国王子都差点被活埋，可想而知只凭眼观手摸诊断的危险性。

所以人们在确定死者是否真的气绝身亡时也变得愈谨慎。

《礼记》的“问丧”

也体现了这种谨慎。

“三日而后敛者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。”

治丧环节中的“招魂”

一礼，也是出于这一目的。

大儒郑玄曾经对《礼记》进行批注道：“气绝则哭，哭而复，复而不苏，可以为死事。”

死者没有呼吸并不意味着绝对的死亡。

只有在进行过招魂礼之后仍然不能转醒，才说明亡者已经真正的逝去。

周礼中很多环节，都是基于当时科技水平之下的实用经验总结。