倍福文学

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第158章 文若所见论商贾（第2页）

“班孟坚《白虎通商贾》有云，商之为言章也。”

“章其远近，度其有亡，通四方之物……”

“贾之为言固也，固其有用之物，待以民来……”

荀彧说，最开始听闻庚哥要让士绅都从事商贾之业，他也不理解。

士绅是国家的栋梁，为什么陛下这么聪明的人，要让士绅从事贱业呢？

他遍翻古籍，现最早记载商业行为的是关于虞舜的记载。

尧舜禹汤，这可都是上古圣人，圣人会做没有意义的事情吗？

他担心是自己的学识浅薄，不解陛下的深意，于是又翻书苦思。

商贾商贾，班固在《白虎通义》中说，行者为商，坐者为贾。

也就是说长途贩卖，互通各地有无的是商，开店售卖，充实民众所缺的为贾。

荀彧说按这么来说商贾虽然不事生产，却是有益于民的啊，何至于沦为贱业。

他现商人沦为贱业，是从暴秦商君变法开始的。

商君是为了使民寡欲，只知饱足，方便管理和驱使才这么干的。

这样国家虽强，却是霸道而不是王道。

而且即使暴秦，也出现过吕不韦这样把持秦朝国政的大商贾。

大抵是因为对吕不韦这样通过经商掌握大量资财，再进而左右国政的商贾的恐惧，后世才对商贾严防死守。

以至于有商人不得当官为政的规定。

但对商贾的防范，岂不是正说明商业聚集财富的能力么？

个人为之尚且可以富可敌国，若朝廷为之，岂不是不用取税，便可财赋充盈？

他遍思今上瓷窑、书局、粮行等政，觉得庚哥就是这么个意思。

当今陛下是久苦于国家财政紧张，又不愿意加赋于民，想以国经商了。

国家经商积累资财的程度与度，当然不是个人和家族能比的。

那当然也就没有必要防范商人了。

所以，陛下并不是薄待士绅，而是想带着士绅与国家一起财啊。

他不知这样是好还是不好。

总觉得这样下去事事言利，有违教化万民的圣人之道。

但夫子斥赎奴不取的典故，又给了他灵感。

以利诱人存仁，比空口白牙的教化会更有效。

管子尝言，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

我们儒家虽然追求人穷也要守节，但也可知让人民富足，是有利于使万民被教化的。

人都会趋利避害。

如若存仁行儒总是得到奖赏，久而久之哪怕没有奖赏了人也会将存仁行儒。

用严厉的法律使所有不符合儒家仁道的行为进行惩处，久而久之即使没有惩罚人们也不会做坏事了。

这番说法那自然是在贩卖他祖宗的以法行儒那一套。

朱儁卢喷喷虽然不完全赞同。

但是他们也是当久了大臣的人，不会那么理想主义的迷信于道德教化，知道儒皮法骨才是最可行的办法。