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第八百六十八章 三天子制度（第2页）

两人去到磨坊，巫谢又告诉巫盼，说大羿在中原到处招人，原因是陶唐那边通过了一个什么政策，所以很多人来到南方，除去养老和务工之外，其实还是带着任务过来的。

“我听说那个政策叫做共合，有三天子。”

巫谢举起手，竖起三根手指，又摇摇头，似乎对这种制度很是惊讶，以及不解。

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因为驱逐四帝的功劳，缙云氏在南方翻车被锤烂狗头的消息，在经历了小半年后终于传回了中原，而中原那边也沉重打击了东夷地区，吓跑了脍国，不过那些蓬艾之间的小邦并不足以让陶唐重视，如今穷奇投降，饕餮已死，帝鸿跑路，只剩下还在流窜的梼杌，可以说这场席卷天下数年的四帝之乱，终于算是快要结束了。

当然，对于南方的某人来说，部落时代的“动乱”

实在是没啥意思。

因为人少地广的缘故，一场战斗从动到打完，加上中间行走的路程，以及春种秋收还要高挂免战牌，整个过程一套下来，依旧只能算是“局部地区冲突”

.....

生产力有限，受限于时代的枷锁，战争打起来确实是不怎么好看，不仅麻烦而且磨蹭，只有在双方接触的那一仗才能称得上“大场面”

三个字。

这种场面，故而虽然天下说起来是乱的很，可只要不向那些大型部落定居的地区去活动，基本上也看不到什么动荡的情况。

而现在，有了火器的洪州，科技树在点歪了的情况下，虽然进攻不足，但是防守反击却绰绰有余。

各个部落重新恢复了对于陶唐的“忠诚”

，正所谓上贡是结盟的高级表现形式，重华很亲切的召见了那些部落领，对他们进行了一些安抚，领们感激涕零，感恩戴德，然后重华就告诉他们，你们这些领，以后自己的称呼，不可以再称“王”

或者“君”

了。

帝放勋的思想得到扩张，陶唐准备借助这一波大战之后的余威，建立新的政治与社会环境，也就是“陶唐特色公有制中央集权制度”

。

除去陶唐的共主之外，不可以有谁自称“王”

、“皇”

、“帝”

、“君”

等拥有崇高意义的字，以后只有陶唐的共主可以称呼为帝.....

新的制度，在重华这里进行了一些修改，而重华也依旧记得妘载曾经在路上和自己吹牛逼时，说过的一些东西。

舜：当社会制度不能匹配当前的社会环境，那共主应该怎么办？

载：下一回合开变法，直接下一种制度，制度要顺应文明的需求，而不是顺应统治者的需求。

.......