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一些之前准备讲述但是被耽误的话章节感言不收费（第6页）

。帝舜生戏，戏生摇民。

人名可以反映一些情况，古戏的诞生，应该在帝舜的时期。

舜的时期，是书中妘载成长之后所要面对的时期，这个时期诞生了巅峰陶器工艺，原始工业雏形，不论是古戏，还是刑法，亦或是棺，瓦片，岁正月的制定，还是原始犁具的出现，包括中央集权，原始“天下”

的意识形态，基本上很多后来能够看到的，有利于社会展的东西，都是在舜帝的时期完善与出现的。

故而后来有人说文明之始，始于舜帝。

讲完五帝，再简单说一说商周二代以及儒家。

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着重的说一下天子与人皇的事情。

有很多人说纣王是最后一位人皇，什么周王就是天的儿子云云....

我不想夹带私货，但是有些话不得不说。

商是最重鬼神的一个时代，人殉是家常便饭，妇好死了之后，武丁甚至把她配祀给自己的几个老爹老爷，去当鬼妻，甚至还认为这不论是对自己，也是对妇好，都是一种至高荣耀，这在现代看来绝对是不可理喻的事情。

商朝，民间祭祀之风，鬼神占卜之事盛行，在颛顼时期被打压去处的血祭等死灰复燃，三代之治成为泡影，商朝后期，鬼神之风愈演愈烈，巫师的权利甚至可以影响到商王，而商王对外的称呼不是“人皇”

而是“帝”

或者王。

在商朝后期，帝作为死去的王的称呼，而活着的就是“商王”

了，这是在迁都殷地之后生的改变。

在纣王的时期，因为需要夺取祭祀权利，纣王要求废除鬼神祭祀以及人殉，甚至要解放奴隶，由此得罪了许多的巫师与古贵族阶级，从而联合了西方的周，而周的反叛，也并不是说被忽悠的，这个锅，还是得纣王自己来背。

纣王年轻时候确实是称得上英明神武，《史记·殷本纪》记载：帝辛“资辩捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以拒谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”

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纣王年轻时候确实是称得上英明神武，《史记·殷本纪》记载：帝辛“资辩捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以拒谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”

。

帝辛对内用费仲治政，鼓励农桑，推行牛耕与灌溉排水；肃清王族内部异己，削弱贵族势力；但对外却在不断扩张领土，派兵作战东南夷族。一度将版图扩大到江淮地区，一直到达渤海和东海之滨。

有商一代，把天下这个概念扩充到淮河以下，直抵达长江，东夷九部中，徐夷（徐州人）国君被纣王打的自捆双手跪地来降，而这个徐夷后来也是参与过周初时期的“三监之乱”

的。

而问题就出在这之后，有苏国被攻破之后，东夷投降，纣王看上了著名的美人也就是苏妲己，或者说“苏己”

，而纣王又有一个特殊爱好，就是“多人运动”

.....

问题爆在此，他前些年任命姬昌、九侯、鄂侯为“三公”

，然而因为九侯的女儿不喜欢多人运动，甚至骂了纣王，纣王就把她杀了，顺带把九侯也关押起来，鄂侯去捞人，结果自己也被制作成牛肉干，姬昌吓得半死，不免在暗地里准备跑路，结果被觊觎三公之位的崇侯虎盯上了，告之后，姬昌也被捉了下狱。

然后去救姬昌的，也不是他儿子伯邑考，这个伯邑考有一种说法是已经被姬昌废了世子的位置，正在打酱油，而去救姬昌的，是他的臣子“闳夭”

，套路自然还是那个套路，纣王当时正沉迷妲己，就放了姬昌。

后面就是默默积蓄实力造反的事情了。

但是周朝的“天子”

称呼，其实还有一个称呼是“天王”

！周宣王的时代就把这个称呼拿到了明面上来，意思商朝是人间的王，周朝要连天都匍匐在自己脚下！

前期称天子，也是因为自称受命于天的缘故，毕竟一开始是和那些巫师合作，然而周朝厉害就厉害在，把这些巫师利用完了就一脚踹开。