倍福文学

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第246章（第1页）

要判断一个新生兽人是不是缺了兽形或人形非常简单：

正常兽人刚出生是兽形，如果生下来直接是人形，那九成就会缺兽形；

正常兽人出生后一天内就能化成人形，并整个婴儿期都会持续在兽形与人形间不定时切换，任意一种形态都很难连续维持过一天，如果出生后三天内一次人形都不变，那基本可以肯定缺人形。

从绒被确定无人形到鲜死亡，有八十多天的时间，鲜没有扔掉绒，就说明她是认这个儿子的，不愿意把它当野兽处理。

祭司：“好了，进入正题吧。调，你是鲜遗产的第一继承人，那么你是选择独自继承，还是分一部分给绒？”

天面露反对，但又不好直接驳斥祭司的话语。

王调略感紧张，从记忆中他知道祭司这里所谓的“遗产”

并不是指实物，而是指能量。

这里的兽人死后只要将其尸体带到祭司面前，那么祭司便能将尸体转化为能量。

转化出的能量大部分会去往兽神的领域，而小部分可以被死者承认的、临死前挂念的至亲之人继承。

继承者可以变得更强壮、聪明，还能获得死者的部分知识。

王调在壳子记忆中见过其他兽人的继承场面。

每一次的继承仪式都会允许族人旁观，这仪式效果直接证明了祭司拥有兽神的恩赐，也证明兽人的死亡只是进入兽神的怀抱、不用恐惧。

这是王调故乡不存在的设定，他只能靠着负司老员工的素质，伪装出“我懂你的意思”

的模样，镇定回答：“我要分一部分给绒。分一半。”

天：“调！”

王调：“我相信妈在死时对我和绒的挂念程度相仿。不，她应该更挂念绒。因为我已成年、已加入狩猎队，有了独立养活自己的条件，但绒，它连底线的食物需求都随时可能得不到满足。”

天：“它只是野兽！”

王调：“它是我同母的弟弟。”

天：“部落里所有未成年都可以算你的弟弟妹妹。”

其实天说的才是部落的普遍认知。

这里并不流行小家庭的概念，因为单独一个小家庭是极难生存的。以部落为单位、全部落的成年人一起养未成年，才能大致保证未成年们活到成年。

实际上在王调得到的记忆中，他这壳子与鲜的相处时间并不算多。

白天鲜需要外出狩猎或巡逻，调也需要在部落地盘内寻找可吃的野果及根茎等，都很忙。

鲜和调母子俩有一个简陋的小房子，供他们休息、存放私人物品，但有时鲜夜间需要巡逻，那时候调也是一个人待在小房子内。还有时，调与其他小伙伴一起玩累了，可能便睡在小伙伴家里，留鲜独自在家。

鲜现自己儿子没回家后，并不会寻找，因为只要在部落内，那么是在自己家或者在别人家，安全度便一样。

儿子可能偷偷跑到了部落地盘外？

那么不知天高地厚、自己找死的小崽子，早点死了还能避免他拖累部落，也没有着急寻找的必要。