倍福文学

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第106章 大同世界之模糊哲学（第1页）

原神对全体公民说：“我们的大千世界是适合建立泛大同世界。就是对共产主义的向往。”

泛概念是没有具体定义域的模糊的概念，是没有边界的，在形式上有点像癌症。稀里糊涂的和其他事物的联系。一种模糊哲学的概念。

就是在精确的数学界也有模糊数学的概念和应用。

模糊数学是用数学方法研究和处理具有“模糊性”

现象的数学。由于客观的世界存在着模糊现象，这类现象的特征是概念本身没有十分明确的外延。如大，小，好，中，差，宏观经济，中观经济和微观经济，他们之间没有很明确的界限。

复杂的社会现象包括许许多多的因素，人们力求把成千上万的因素都计算的十分精确，有些是不必要的。过分的精确反倒模糊，适当的模糊反而精确。真真的是难得糊涂。“糊涂”

的处理事情办法才是泛大同世界的概念。

泛大同世界涉及到在模糊逻辑的定义。共同认为的就是模糊逻辑是研究有关模糊的概念、模糊判断和模糊推理的逻辑规律的科学。它可以把日常使用的语言，按它的自然形式加以逻辑化。

在研究这个泛大同世界复杂的大系统时，由于结构和功能的复杂，涉及大量的参数和变量，而且客观世界不是那样的绝对化。已不是单纯的“真”

和“假”

。在真、假之间还有很多过渡状态，具有区间模糊性。

对于泛大同世界的认知，就要理解模糊识别，通俗的说，就是已知某类事物的若干标准对象或模式。就是给出这类事物中的一个具体对象，如何判定它属于哪一种模式。这就是要需要大量的数据和分析方法，经过灰色系统的输入法和输出获得的数据和设定的数据对比。

原神说：“要建立大同世界，先要提高人的素质，使人的思想接近于无私为他人着想。”

是我为人人，人人为我；还是人人为自己，上帝为大家。这是一个本质上的概念区别。究竟要建立怎样的世界观才能和泛大同世界相符合，这是一个需要长期研究的问题。

不论在哪个国家和什么时代，人们总是相互注意性格，意向和行动，总会共同同意规定并确认关于人们生活行动的许多高尚规则和准则，比如说《论语》到了写作流行期，许多聪明和自作聪明的人，就会努力来增加这些既经认可和受人尊重的准则并表示他们自己对于某种行为正当或不正当的意见。在一个长期内，这样增加着智慧和道德的准则，用来指导人们。而也用这些准则衡量一个人，一个时代。我们的讨论异己的时候，似是而非的议论，这些严密而富有推理性的不管是正确的还是错误的，最后形成伦理学和人事物理学。

人类的智力根据那些圣人提出的东西作为自己的行为准则，作为人生幸福的标准，作为大同世界的标准。而在现代，那些尽善尽美的德行是和人生的幸福背道而驰的，是成为幸福人生的障碍。因此，圣人古典也可能曲解。人们公认的标准制约着人性的展，积极向上的感觉还是一个人的立身之本。

在实际生活中，人心不古。人与人之间存在着微妙的关系变化，有的在互助，有的在互踩。这些关系交织着，变化着。其中，很难平衡，究其原因，就是人的心理作用，心的平衡问题。

究竟难得糊涂，是大智若愚还是人生哲学，不得而知。大同世界从本质上来说，其实就是一个哲学的概念；从理想层面考虑，又像是一种信仰；从人生的展来说，它是一个无私的过程。