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第715章 儒学大一统理论三月求票（第1页）

孙文启的呼吸也要停止了。

在场众人中，唯一能够称得上是大儒的，只有苏泽一人。

四民道德说，实学论，这都是苏泽提出来的。

宸吴和李伟的两个理论，可以说是石破天惊，而因为他们的理论，产生的儒学阴云，自然需要一位大儒站出来驱散。

会是恩师苏泽吗？

孙文启也不知道。

可总要有人站出来，否则皇家实学会，岂不是站在了心学的对立面上了？

就在众人的目光下，苏泽站了出来！

果然！

在场所有儒生都看向苏泽，等待他的解释！

可真的到苏泽站出来的时候，孙文启又后悔了。

这是一趟浑水！

心学势大，但是不代表理学就完全式微了。

大明官员中，信仰理学的人其实也不少。

儒学这东西，本身就不是一个派系明确的学说。

因为儒学是一个非常广博的学科，一位大儒可能在某个立场上，和心学一致，但可能在另外一个议题上，和理学一致。

就连王阳明本人，他在批判理学的基础上，也对理学的一些理论进行了继承和扬。

就比如格物致知这个概念，其实也是理学用过的，王阳明拿出来成了心学的核心思想。

所以苏泽无论倒向哪一边，都必然会得罪另一边。

甚至有可能是两边一起得罪！

在众多年轻儒生的目光下，苏泽登上了讲。

看著下方的国子监儒生，苏泽露出自信的笑容。

宸吴和李伟的言，自然都是苏泽安排的。

他很清楚自己创立的实学，只是个破烂屋子，纯粹是权宜之计。

这也是为什么高拱这些年来极力推广实学，却没有太大的成果，实学在读书人中缺乏吸引力和影响力。严格地说，现在的实学，甚至不能说是一套学说。

只能说是一套「方法论」，一套解决现实问题的「方法论」。

缺乏理论基础，没有思辨深度，更缺乏一门学科需要的议题和研究方向，实学始终还是个空壳子。高拱也明白这一点，可高拱自身的儒学理论水平不高，所以他不停地催促苏泽，希望将工作放在实学的理论建设上。

可苏泽一直都很敷衍。

这并不是苏泽故意拖延，而是他在等一个契机。

什么时候，一门学说会突飞猛进的展？

自然是旧学说遭遇到挑战的时候啊！

当旧的学说无法解决新的问题，那么新的学说就成为社会的需求，那所有人都会迫切的想要研究新学说，从中找到解决现实问题的方法！

如今就是这个契机！