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第367章 有司共议（第4页）
张四维的意见得到了在场众人的响应。
就在这时候，殷士儋看向苏泽问道：
“子霖为何一言不？这次共议不是你提议的吗？”
被阁老点名，苏泽只好起身说道：
“阁老，大鸿胪，诸位同僚。”
“苏某也以为张选郎所议妥当。”
殷士儋皱眉，苏泽又说道：
“不过苏某还是想要再讲两句，有关这火者传入陕甘的某教之事。”
众人纷纷看向苏泽。
苏泽说道：
“某教的来源古老，也如同佛道一样，分出很多的宗派来。”
宗教的宗派分化问题复杂，在场的都是读书人，自然明白缘由。
教派的创始人去世后，解读经书就成了活人的事情。
弟子们出于理解不同，加上各自的立场，分出不同的教派。
儒家不也一样。
王阳明死后，阳明心学不也分化出诸多流派？
“某教的教义复杂，派系众多，苏某也没能力追本溯源，将其讲清楚。”
“今日苏某单单讲一下这火者的教派。”
“这一派，重视所谓的密修，其传教士为苦修的托钵僧，最早在突厥时期就传入。”
“蒙元兴盛后，该派又深入上层，让很多东察哈台汗国的上层改信，影响力横跨整个丝路。”
“这一派，教团领袖名曰‘教长’，教长下，又有诸多的教士。”
“这些教士不立寺庙，会定期秘密召集信众修行密仪。”
“此派原本在草原传播，所以也不设宗庙，在什么地方都能结社，故而不拜寺。”
“其密仪或焚香祷告，或颂念经文，或跳舞唱歌，或鞭挞苦修，其教长更是被宣传为拥有种种不凡之能。”
“其教义也很简单，和佛家类似，以死后极乐为饵，但是也强调在世修行。”
“但是修行方法也很简答，不识字的百姓按照密仪修炼即可，传播迅。”
“信徒需要供奉教士，而教士再供奉教长，陕甘地区也有富户献出全部家产，全家沦为教奴的报告。”
“这些教士，在陕甘称之为门宦。”
“既然叫做门宦，就已经有家族世代为门，代代为教长。”
苏泽说完，众人的脸色都变得极度难看起来。
传入西北的这一派，在某教中称之为苏菲派。
苏泽说的所有内容，都戳中了在场大明政坛精英的敏感神经。
没办法，苏泽说的太哈人了。
一个宗教，有严密的组织关系，时代传承的家族宗教地位，再加上传教简单，还喜欢聚集在一起搞神秘仪式。
上一个在中华大地这么搞的，叫做黄巾道。
本章完
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