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第六卷瀛海逐鹿 0372心如枯山（第2页）

谢谢你啊，威灵兄，要是晚那么几秒钟，损失会加大不少。”

威灵摆摆手，含笑点头，却给元宝竖起了大拇指。……

威灵摆摆手，含笑点头，却给元宝竖起了大拇指。

元宝咧嘴而笑。

威灵联系了一下其他四艘载具，得到肯定的答复后，给郑硇抱拳告别，闪身回到了载具上。

剩下的烂摊子，不是威灵他们的任务了。

四艘载具缓缓向东，继续前行。

片刻后，四艘载具在福川町东侧的那座小山坡的上空悬停了。

威灵带着几名弟子，瞬间出现在松溪寺内的木质长廊内部，外边就是那颇有特色的枯山水广场。

寄奴感慨：

“哇，师父，这个地方做得好别致，很有美感呢！”

由细沙碎石铺地，做成同心波纹，外围则是极具律动感的线条，以剔透峥嵘的立石，模拟了须弥山石，置于同心波纹中心，辅以苔藓、草坪或其他自然元素，营造了一种别致的美感。

最为神奇的是，以沙子的表面画上纹路来表现水的流动，强调了明确的主客之势、韵律之感。

威灵给几位弟子简单解释了一下枯山水的基本信息：

“同心波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水，看似白砂、绿苔、褐石，但三者均非纯色，从这些物品的色系深浅变化中，参禅者可找到此物与彼物的交相调谐之处。

景观石分作九个山头，用以象征须弥山，石灯笼是用来保持‘净火’的，所谓神前净火，意味着用火去净化万物。

那些矮石，是按龟、龟足、龟尾的形式组成龟岛，用意是满足人们的各种期盼。

至于那些造型别致的佛塔，内部却并不一定有佛舍利，主要起到镇宅一方的暗喻，还有驱灾避邪保佑平安的寓意。

瀛族的枯山水，其来源是受大夏水墨画和禅宗文化影响，叠加了大夏政治、禅宗、山水画、盆景等诸多因素，逐渐展演变，就成了如此具备相当形式美感的园林形式。”

玄明小小拍了一个马屁：

“原来如此，还是师父懂得更多呢。”

“哈哈，去见见这里的高僧，打个招呼，我们就继续东进了。”

木质长廊一个转弯，就连接到枯山水小广场侧边一个打坐平台上了。

青衣素袍的僧人空见盘坐草垫上。

平台两侧，默然伫立了八位灰白僧袍、头戴锥形圆篱的弟子。

随着威灵等人的走入，空见睁开眼，明亮的眼神落在威灵身上，脸上却有着笑意：

“施主多有佛性呐，对这辅助参禅的枯山水，也有着全面的认知。”

威灵含笑抱拳，微微躬身：

“空见大师谬赞了，不过是以前闲着无事，在帝国的信息结界中，了解瀛族信仰的各种信息时，有一些只鳞片羽的碎片化常识而已。”

空见含笑不语，看向了玄明、南星、商6和寄奴。

末药和尾陵因为身穿‘游侠儿’武装，不便出入载具，没有跟下来。

看着那几个年轻而充满自信的青春面庞，举手投足之间尽显大家气度，空见的脸色变得有些迟疑复杂。

随即，空见又看向元宝、元贝和玄台、玄参，神色更见古怪。

片刻后，空见微微低头，双手合十，长叹一声：