倍福文学

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第77章 大学（第1页）

在儒道修行阶段至大学士后，大学士阶段的修行，

除了继续修养浩然正气，还需要逐步明悟自己的理。

在儒道或者说浩然正气的修行中，走出自己的道路。

这理需要契合本心，

是行事之法则，也是修行之理。

是儒道修行至此之凝练。

大学士之前，儒道修行主要是参悟修行前人的理与意，

大学士开始，就需要在其中明悟自己的理。

到大儒，理已经成形。

或者说，只有彻底明悟自己的理，才能修行至大儒。

何为大儒，儒之大者。

所言便是法，所行便是理。

已经走在以己心代替天心的道路上。

何为圣，继往开来者才为圣。

以自己的法度道理，替代世间的道理。

世间所言皆是吾理，世间皆行吾道。

所以，

如果大儒之后如果还想往前走，

突破大儒时所明悟的，开辟的理与道，需要有实行，践行的可能。

不然儒道修行至大儒，便是儒道修行者的终点。

不过，对于楚晋来说，

他倒是不存在这个问题。

因为，虽然还未至大儒，但他已经有一条显然的成圣道路。

他是这个世界上第一个儒道修行者，

只要到大儒之后开辟儒道，就已经意味着走在成圣道路上。

等到儒道修行遍行天下，他这个先行者，自然为圣。

对楚晋来说，眼前至大儒这段修行，可能在此时更为紧要。

突破到大学士时，明悟的一点己心还完全不够。

虽然基本选择了‘格物致知，知行合一’作为自己的理，

但显然依旧太宽泛了，就如同仁义之道，其下也还有许多。

楚晋需要从其中找到真正属于自己的明悟，而不仅仅是将阳明先生的理搬来这个世界。

仅仅是这样，没办法让他修行至大儒。