倍福文学

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第8章 阿基寺二（第1页）

珠宝饰为什么不能运用这种交汇、糅合的理念呢？

子慕一下子仿佛又被打开了一扇心灵的窗户，思想也变得升华起来。

好长时间以来，他一直在寻找一款符合阿拉伯民族审美情趣的作品，今天竟然被他无意中得到了。

杜康大殿是阿基寺最大的佛殿，殿内长7.5米，宽7.9米。

大殿外是一座有透明天花板的大厅，大厅两边各有两个小佛殿。

小佛殿内各有一尊巨大的观音像，一尊11头观音，一尊四臂观音，依然是克什米尔风格，但手臂有残损。

大厅墙上画着宗喀巴大师、绿度母、莲花生、药师佛、米拉日巴等壁画。

已经体现出明显的17世纪后的标准样式风格，并有多次重绘补色的痕迹。

进入杜康大殿内殿的木门。

它和阿基寺同时代的其它几个殿，入口处低矮的木门一样，采用多层雕刻。

这种多层木刻门框，至今仍是藏式建筑门框经典样式。

最内层门楣上方正中雕刻有殿内供奉的主尊，两侧雕刻对称小佛像，依次往外，每层饰以不同吉祥图案。

历经岁月洗练后，木门框被信徒的手抚摸得油光铮亮，佛菩萨的五官已然模糊。

杜康大殿作为整个阿基寺建筑的中心。

殿内西侧及东侧墙上，共均绘制有直径3米的曼陀罗6尊。

西侧墙上第二尊曼陀罗画的是文殊菩萨，内有17尊文殊菩萨画像，居中的文殊菩萨是4头8臂。

除此之外，其余的曼陀罗描绘的是大日如来。

门大殿南侧入口上画着大黑天。

门廊南墙下方供养人像中，国王、王后、大臣、将军、仆人宴乐图，描绘了当时世俗社会中的场景。

人们的服饰有明显的波斯、中亚风格，再次体现了当时拉达克及西藏西部深受中亚文化影响。

杜康大殿的神来之笔，是殿内最里端的五方佛雕塑。

五方佛中间是四面大日如来像，大日如来像是五方佛之，也是阿基寺壁画表现的主要题材。

蓝色不动佛、黄色宝生佛、红色阿弥陀佛、绿色不空成就佛环绕在大日如来四周。

中间以精巧的花蔓连接，雕塑通体为泥塑，后部用金属条作支撑。

佛像经过历代重新涂装，面部有厚厚的涂料，难见初期本来面目。

但明确的圆脸、小巧的嘴唇下颌、鱼形眼睛、纤细的腰身、头顶的花冠，无一不证明，这就是建寺之初所造克什米尔风格塑像。

五方佛背光中连续出现的五钴开口金刚杵，和殿内壁画坛城外围的金刚杵形制完全相同，完美呼应。

最动人的是五方佛周遭的鱼化龙（摩羯）、狮子等瑞兽及飞天。

历经千年，仍然柔弱无骨，肌肉充满饱满的生命力。

似乎他们并非被金属支架固定的墙上的彩色泥土，而是一个个鲜活的翩翩欲飞的生命，下一秒就会飘然而起。

这一组雕塑的体量不算大，却极富感染力、细节丰富、毫无败笔，在写实与写意间创造了极其鲜活的佛国世界。

有意思的是，在这一组雕塑的下方出现几尊帕拉风格的泥塑菩萨坐像，应为13世纪左右雕塑，后被请入杜康大殿。

杜康大殿的坛城壁画，在边缘处和一些装饰细节处，当年是做了凸起处理并涂有银粉的。