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在鲁迅文学院的上空,云层之间,文昌帝君的行宫里,沈星给我讲述起了关于华夏灵界的那些故事。
他告诉我,灵界的疆域,并不完全等同于人间的国境线。
商周封神大战之前,华夏灵界的边界是模糊的。
那时,大地之上神魔混居,九黎部落的巫术体系与黄帝一脉的天道正法互有攻伐,山海之间的精怪异兽各据一方。
直到封神榜立、天庭建制,华夏灵界才算有了初期的“疆域图”
。
这疆域图,就是:以中原九州为核心,东至东海龙宫,西至昆仑瑶池,南至南海观音道场,北至北海黑龙渊。
这道灵界边疆,在往后的三千年里被反复攻守、反复界定。
既然华夏大地有神明,与之相应的,那些疆域之外的神魔,也同样在漫长的岁月里建立了自己的势力范围。
东瀛在高天原天神族击败国津神之后,落败的旧神被镇压于黄泉比良坂深处,与海中的八岐大蛇残魂以及东海深处的怨灵结合,逐渐形成了一支独立的神魔体系——这便是后世所称的“倭神”
。
而南洋诸岛之上,印度教与佛教传入之前的原始巫灵信仰从未断绝,它们在密林深处、海峡暗流之中延续了数千年,直至近代才被统一称为“南洋巫鬼”
。
至于西方,希腊罗马多神体系在基督教崛起后分崩离析,一部分被基督教吸收为天使或魔鬼,另一部分则遁入灵界裂隙,在西域之外的大漠戈壁之中沉睡了漫长的中世纪。
这些势力与华夏灵界的恩怨,有的甚至可以追溯到商周时期。
东瀛倭神中有一脉,源自当年被姜子牙赶出中原的上古凶灵。
纣王阵营覆灭时,有少数术士和妖将东渡入海,在扶桑落地生根,千年来对中原始终怀有执念。
封神榜上那些战死的截教仙,魂魄虽被封神收编,但怨气并未完全消散,其中一小部分流散域外,成为了域外神魔觊觎华夏灵界的“引路人”
。
这便是为什么商周封神虽然结束了,但人间和灵界的大乱,却也埋下了日后三千年灵界边患的种子。
到了汉末三国时期,天下大乱,灵界边防空虚,五斗米道兴起,张鲁据汉中,借灵界之力割据一方。
同一时期,西域天魔次试探性东侵,被当时坐镇凉州的马在灵界拦截——后世出土的汉简上有零星记载:“马孟起夜梦金甲神人战于祁连,旦起见营外沙石皆焦。”
这是华夏正史夹缝中,少有的灵界战事记录。
唐末五代,华夏再次分裂,灵界边疆又一次松动。
这次被西域天魔抓住了机会,一支魔军沿着丝绸之路渗透到了长安以西。
时逢吕洞宾等八仙正在人间度化,机缘巧合之下,柳仙一脉出了一位祖师级的人物。
这个柳仙,当时尚是一条修炼千年的蛇仙,它得到吕洞宾的点化后,随终南山道门众修在灵界死守潼关,并且以自身三百年道行为代价,将魔军逼退至关外。
这是出马仙的四大家族中,第一次有人在灵界疆域的战争中留下青史。
此后宋元明清,每一个王朝更替、人间动荡的节点,灵界的边患都会加剧。
但总体上,华夏灵界在三千年间挡住了大大小小数十次域外入侵,疆域虽有伸缩,根基始终未失。
这种微妙而脆弱的平衡,一直维持到了十九世纪中叶。
人间,鸦片战争爆了。
而灵界的千年秩序,也即将迎来最剧烈的震荡。
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