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第496章 终极死亡（第2页）

死亡？

不少人眉头微皱，对于这个两个字本能带着反感。

从皇帝到王公贵族，再到平民百姓，即便身份贵贱不同，但没有多少人可以坦然面对死亡。

所谓蝼蚁尚且偷生不外如是。

在华夏漫长的岁月中，对于死亡的思考也从未有过一刻停止。

面对死亡无数人都无法保持平静，他们眼中带着希冀和狂热看向了天幕。

天幕这样神奇的东西都能存在，那么永生是不是也有可能呢？

【死亡这两个字无疑是十分沉重的，它代表着生命的逝去，在华夏古代许多哲学家对于死亡也有着各种不同的认知】

【同时历代各朝也都十分重视死亡】

【所谓国家大事，在祀在戎，戎便是战争、祀便是祭祀】

【任何一朝都将这两件事视为最重要的国事活动】

【战争在于肉体的安稳，而祀就是为了寻求心灵上的寄托，是国家、血脉凝聚力的重要组成部分】

【具体的认知细分下又有许多不同的观念】

【如儒家追求的是重生轻死，慎终追远，希望以死亡维系现世伦理，他们将死亡视为伦理和秩序的延伸】

【孔曰：未知生，焉知死，孟曰：舍生取义】

【同时儒家的道德观念强调厚葬久丧，他们认为祭如在，祭神如神在，这并非相信灵魂永存，而是通过仪式追求精神的寄托】

“夫子，您真的认为死后世界不存在吗？”

子路看着孔子提出了自己的疑问。

孔子平静的笑了笑，“存在又如何不存在又如何？”

“人活在世先要考虑如何做好活着的事情，如果连生都做不好，便是有死后世界又能怎样？”

子路对着孔子行了一礼，“受教。”

【而道家认为生死齐一，顺应自然，老子提出：出生入死，认为生命从无中来，最终也会回归于无，死亡是自然规律的一部分】

【庄子则认为生死齐一，不论是生或死都是值得高兴的一件事，提倡薄葬反对儒家的厚葬】

【后道教吸收道家思想衍生出对于长生不死的追求，希望通过修炼越生死的循环】

老子点了点头，对于这位庄子的理念十分认同。

死亡应该是自然的一部分，从天地而来，最终回归于天地间。

至于道教吸收道家的思想怎么歪到长生不死去了，他属实有点没弄明白。

【墨家则是相信鬼神的存在，所谓鬼神实有且能赏善罚恶，既反对儒家的厚葬，又不认同道家的薄葬，而是节葬，属于在两人之间取了一个中间值】