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第七十七章 武儒之法 阴阳接客（第2页）

以及那座小山一样的星槎。

这佛门统治下的虚空，想不到还是这大鱼吃小鱼一般的规矩。

苏彻长舒了一口气。

此刻，当周匝的饿鬼堆积到了一个数量。

自己也很难再掩饰身形。

毕竟他们已经仿佛一个圆球一般将自己牢牢包围，这虚空之中能吃的也只剩下了自己。

饿。

那一圈饿鬼咆哮着，撕咬着，然后迎来了一道拳罡。

犹如山岳，恍如流星。

绝对的破坏力凝在一点，瞬间爆裂开来。

饿鬼的躯体虽然都是阴气所化，但是在这拳罡之中，却是唯有寸寸炸裂。……

饿鬼的躯体虽然都是阴气所化，但是在这拳罡之中，却是唯有寸寸炸裂。

这便是武儒所修习的道。

苏彻轰出一拳，身形继续向前。

这一拳，乃是自青玉手的残灵处推演而来，也是苏彻以造化剑意为根基，对武儒一脉法理的模拟。

白鹿洞的武儒

，的确有其长处，也有其全然的短处。

众所周知，天人九法，划分为天之三法，人之三法，以及中间的天人三法。

但是对于白鹿洞的武儒来说，他们所修行的法则只有一路。

那就是人之三法之中的灵昧。

武儒一脉的路数几乎全部集中在了灵昧之法上。

换而言之，这是一套完全构建在灵昧基础上，甚至抵触其他所有的法则。

就连人之三法之中的「道德」与「生死」两法，武儒一脉都不加以在意。

纯粹的拳罡之后，是纯粹的自我。

没错，苏彻原本以为，白鹿洞的武儒一脉，多少会类似东海剑宫的剑修，至少兼顾其他法则。

然而没想到，武儒一脉的路数竟然偏科到了这等程度。

剑修的剑意出自灵昧，然而也要有道德之法作为剑鞘，这也是剑修之所以是剑修，不是什么刀修、棍修的原因。

选择剑器，就意味着一种道德上的取向。