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造成这种不同的,是不同修行者自身的“特质”
,虽然偶有不同,但对“真实”
或者说“大道”
是没有影响的。
修行的过程,本身就是这样一个去伪存真,追求“大道”
和“真实”
的过程。
站在这个角度来看,真幻之法作为“天人九法”
之一,实在是“天地”
与“人”
之间的一个根本。
而幻术则是构建于这真实与虚幻之间,如果说真幻之法象征着修行人不断“去伪存真”
的过程,那么幻术则是反其道而行之,讲究一个“存真加伪”
。
就好像苏彻丢出去的那张纸,在法力运化之下幻为一辆马车。
从此这张“纸”
看上去是一辆马车,用起来是一辆马车,那这张“纸”
距离真正的“马车”
还剩下多少呢?
武陵郡王看着新奇,而燕七则是皱着眉头,手指上比比划划。
这主要是因为苏彻所用的“幻术”
不是别的,正是他最熟悉的蜃影元剑。
或者说是蜃影元剑之中进行掩饰自身剑意,对一切加以修饰的法门。
以“剑意”
作为画笔,以玄门法力作为墨水,终于一笔一划,将眼前的白纸幻化为马车。
这等举动若是放在当年剑宫内部争论之时,一定是立意派心中的妙笔,同时自然也是本体论眼中最为离经叛道之举。
不过燕七作为后来人,自然心胸眼光更加开阔,只觉得苏彻这一手或许还可以继续推演下去。
若是将其中的玄门法力改头换面,换成其他手段,又是否可行呢?
燕七当初便听师傅任浮舟讲过,他自身没有佩剑,乃是因为天地万物皆在其鞘中。
当时燕七还不太理解师父所说“天地万物皆在鞘中”
的意思,不过现在看来苏彻的举动或者算是师父当初那一席话的注释。
今日苏彻不过是以自身剑意撬动玄门的太阴法门,一个介于生死之法和阴阳之法两大根基之中的一门小术。
如果自己日后以自身剑意统御更多的法则,又会熔铸出何等的神通?
那时或许便是师尊所说“天地万物皆在鞘中”
的本意了吧。
燕七放开心神,忽然感觉眼前拨开云雾,又见一番气度。
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