倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

第264章 我想听你唱歌三十一（第3页）

春宜花，夏宜风，秋宜月，冬宜雪，

四时佳兴，

可与人同。

一定要爱着点儿什么，

恰似草木对光阴的钟情。——《人间草木》

家人闲坐，灯火可亲。——《冬天》

我念的经，

只有四个字：“人生苦短。”

因为这苦与短，

我马不停蹄，一意孤行。

每一个人都带着一生的历史，

走在街上，

栖栖遑遑，忙忙碌碌。

慢点走，

品品茶，喝喝酒，听听曲，写写字，

人生少忧虑，

生活才好玩。——《生活是很好玩的》

如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖，我注视它们很多很多日子了。它们开得不茂盛，想起来什么说什么，没有话说时，尽管长着碧叶。

我以为，最美的日子，当是晨起侍花，闲来煮茶，阳光下打盹，细雨中漫步，夜灯下读书，在这清浅时光里，一手烟火一手诗意，任窗外花开花落，云来云往，自是余味无尽，万般惬意。

只有借助感性的手段才能够驾驭感性，只有借助肉体的东西才能驾驭肉体”

。费尔巴哈认为，应当把感性的东西当作最简单、最可靠和最明晰的东西，人们思考问题应回到感性事物，回到对于感性事物未被歪曲、客观的看法上，只有在感性直观中才有真理和实在。“只有人本学是真理，只有感性、直观的观点是真理，因为只有这个观点给予我整体性和个别性。”

由此，费尔巴哈在人的感性认知和事物的存在之间建立了本体论联系。他甚至提出，感性的、个别的存在，是一个可以用我们的鲜血打圆章来担保的真理。

费尔巴哈认为感性具有可靠性，在这种意义上，他认识到感性直观的无限性问题，认为感性是克服自身矛盾的唯一手段，只有借助感性才能驾驭感性。

费尔巴哈将宗教的实质归为人的本性的异化。

费尔巴哈基于感性自然思考提出“人的本质”

思想，认为人的本质是类本质。

对于某一个特定的人来说，类是抽象化的概念，但类又是具体的，可以在现实生活中通过个体及其相互联系表现出来。“因为类在无限多的和无限多样的个体中实现自己，并且在这种实现里面显示其本质之无限性。”

只有那种不需要任何证明的东西，只有那种直接通过自身而确证的，直接为自己辩护的，直接根据自身而肯定自己，绝对无可怀疑，绝对明确的东西，才是真实的和神圣的。但是只有感性的事物才是绝对明确的；只有在感性开始的地方，一切怀疑和争论才停止。直接认识的秘密就是感性。”