倍福文学

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第246章 我想听你唱歌十三（第2页）

两人走进地上的纹路里，靠近了中央的巨大十字架，云浅仰着头看了一眼，池弋低着头看地上的献祭阵纹路。

池弋走到十字架前，只是抬手碰了一下十字架上面已经生锈的铁链，整个空间突然出一声轰鸣。

地下的纹路以十字架为中心，迅朝外蔓延开一片红光。

如果不是地上有变化，云浅还以为这里被导弹炸了。

古老巨大的献祭阵一点点苏醒，蔓延开来的暗色红光流动，仿佛是真的血在流动，云浅反应过来想去拉池弋，池弋已经被链条捆住了一只手。

池弋脸上没什么表情，像是泰山崩于眼前都能面不改色。

他嗓音冷静，“你先出去。”

云浅摇摇头。

池弋俯到云浅的耳边，语气里带着几分安抚，“先出去再说。”

“听话。”

低低的两个字通过收声器传到直播间里，直播间的粉丝们瞬间炸开了锅。

【这个听话的含金量，家人们谁懂啊！！！】

【我靠，我带着耳机，就好像在对着我说一样，我听得腿软了都。】

【我做梦都不好梦池神能这么温柔得和别人说听话。】

【啊啊啊啊啊啊，我已经鸡叫好久了，我妈差点来敲我的门。】

云浅也被这两个字给蛊惑了，听池弋的话走出了整个献祭阵。

献祭阵的红光有规律地一闪一灭，像是人的呼吸，十字架所在的那块地方下，红光尤其明亮，就好像盒子里那张卡片说的那样。

十字架的下面都是她的血。

只有那种不需要任何证明的东西，只有那种直接通过自身而确证的，直接为自己辩护的，直接根据自身而肯定自己，绝对无可怀疑，绝对明确的东西，才是真实的和神圣的。但是只有感性的事物才是绝对明确的；只有在感性开始的地方，一切怀疑和争论才停止。直接认识的秘密就是感性。”

他强调感性，并把欲望、理性、思维、精神等都归为感性。

“只有借助感性的手段才能够驾驭感性，只有借助肉体的东西才能驾驭肉体”

。费尔巴哈认为，应当把感性的东西当作最简单、最可靠和最明晰的东西，人们思考问题应回到感性事物，回到对于感性事物未被歪曲、客观的看法上，只有在感性直观中才有真理和实在。“只有人本学是真理，只有感性、直观的观点是真理，因为只有这个观点给予我整体性和个别性。”

由此，费尔巴哈在人的感性认知和事物的存在之间建立了本体论联系。他甚至提出，感性的、个别的存在，是一个可以用我们的鲜血打圆章来担保的真理。

费尔巴哈认为感性具有可靠性，在这种意义上，他认识到感性直观的无限性问题，认为感性是克服自身矛盾的唯一手段，只有借助感性才能驾驭感性。ap.zx.com

费尔巴哈将宗教的实质归为人的本性的异化。

费尔巴哈基于感性自然思考提出“人的本质”

思想，认为人的本质是类本质。

对于某一个特定的人来说，类是抽象化的概念，但类又是具体的，可以在现实生活中通过个体及其相互联系表现出来。“因为类在无限多的和无限多样的个体中实现自己，并且在这种实现里面显示其本质之无限性。”

对于某一个特定的人来说，类是抽象化的概念，但类又是具体的，可以在现实生活中通过个体及其相互联系表现出来。“因为类在无限多的和无限多样的个体中实现自己，并且在这种实现里面显示其本质之无限性。”

个人见解：费尔巴哈其实把感性看得很重要，在他看来感性是一个人之所以为人所具有的特质，是一种自然本质思想，包括对宗教本质和人的本质的看法。费尔巴哈认为人的自然本质是类本质，他关于“人的本质”

的认识停留在感性直观的局面，宗教的本质是人的本质的异化，宗教实际上是人的本质异化的产物，马克思认为人的本质是一切社会关系的总和，费尔巴哈没有认识到这一实质，所以他需要将人独立成一个单独的个体，这样才能对他的人的本质的