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第2617章砸锅修补大法（第1页）

太原，晋阳。

城守府衙。

『温氏子出城了？』崔钧拿着一根毛笔，一边在纸上挥毫泼墨，笔走龙蛇，一边不急不缓的问道，『什么时候出去的？』

『启禀使君，是在今天午时出的城。』

崔钧停了笔，点了点头，『知道了。』

崔钧年龄比较大了，若是放在后世来说，基本上就是处在晋升的关键节点上。如果说升上去了，那么在朝廷高层还能再干个几年，甚至十几年，一直到当不动官了，都是有可能的，但是如果说这几年没能升上去，那么其官职可能就是终止在了太原太守这个职位上。

虽然说一郡太守，对于大多数的人来说，已经算是非常高的一个职位了，但是……

就像是某个人说的一样，人总是要有些理想追求的，要不然和咸鱼有什么分别？

崔钧聪明么？

相当聪明。

但是这聪明人，难免沾染个习惯，就是喜欢点评。

当然，崔钧喜欢点评的习惯，这也是和汉代习俗相关。

毕竟从党锢之祸，到月旦评什么的，都是和点评脱不开关系。在这些事件之中，这些喜欢点评的人，整体上来说是读了不少的书，也懂得不少的事情，但是距离大儒还有一段距离。

不管是引了太学动乱的点评之人，还是月旦评的掀桌揪胡子的点评之人，基本上来说就比半桶水多一点，所以他们最喜欢做的事情，就是点评半桶水，表示某某呢，说的还是不错的，但是怎么怎么的，亦或是说某某呢想法不错，但是怎么怎么的，以此来寻求自身比半桶水更优越一些的快感。

崔钧就多少有这么一点问题。

就比如在青龙寺当中的经学辩论，崔钧就觉得没有这个必要。

因为崔钧觉得，华夏之学么，唯有一家，就是『道』。

为什么呢？因为崔钧觉得，之前春秋战国之时说是百家，实际上都是来源于道家，其他什么兵家，法家，儒家，甚至是小说家，还有后期的杂家等等都是从道家思想里面产生而衍生出来的，所以华夏之源出于道家，这还需要讨论什么？

那些在青龙寺里面辩论了半天的，说什么正经正解的，都是些学而不思则罔，思而不学则殆之辈，统统都是一知半解，管中窥豹之人。

又比如崔钧也觉得骠骑有些策略不怎么样，不符合大汉实际情况，若是按照后世的话来说，就是违背了生产力和生产关系云云。

可是崔钧他在批判旁人不求甚解的时候，他忘了一件事情。

他自己也不是很懂，或者说是真正的懂。

比如这个『道』。

道，是老子的，这没有错。

百家之中很多人，是师从老子，或是间接的学老子的，这也没有错。

但是老子的思想又是从什么地方来的？

崔钧或是不知道，或者就是装傻不提了。

如果说旁人学习了老子的思想，拓展出新的想法和思路，算是老子的功勋，要归入道家的话，那么老子又是在哪里学习了知识，看了什么书，从其中拓展出道家的思想来，是不是要将道家归入老子所学习的那些书，亦或是那些知识原本的创作者的体系呢？

当然，在这个时候，双标就能起作用了。

崔钧有双标么，多少也有一点。毕竟人么，不就是复读再生，双标转世的么？

崔钧对于他老爷子拿钱买官很是不齿，公然点评嘲讽他父亲一身『铜臭』味，但是另外一方面崔钧又没有表示从此就脱离低级趣味。他官依旧当，钱也依旧拿，并没有要当一个没有任何『铜臭』的人。

同时崔钧对于他的父亲打骂避之而走，表示那是『舜之事父，小杖则受，大杖则走，非不孝也』，可另外一方面，他对于那些嘲讽他父亲的人，听而不闻，并没有在他父亲被辱骂之后找那些人算账，难不成这也可以找到一些『非不孝』的说头？

从这些方面来看，崔钧其实更像是后世的一些人，不像是汉代的那些比较死板和执拗的人，他聪明，圆滑，喜欢去点评和指使他人，他在应该挺身而出的时候未必会站出来，在他察觉危险来临的时候他有可能就先跑了。

就像是三国演义之中，罗老爷子也表示崔均是看不上刘备的，因为那个时候刘备确实很困难。

因此，在整个太原郡有这些林林总总的事情生的时候，崔钧的态度微妙，就不难以理解了。

当然，这不是在说崔钧能力不强，只是他性格习惯如此而已。

崔钧作为一个郡太守，整体上来说还是合格的，不管是在处理民生政事，还是在组织农工水利上，都是没什么太大的问题，只是他作为大汉典型的，经学传家的士族子弟，待人接事无可挑剔，处理政务也是颇有章法，但是其三观和斐潜自然多少是有些不同的，和庞统等人也是不一样。

崔钧觉得即便是温氏子离开了晋阳，也依旧没有脱离他自己的掌控，所以并没有太在意，他觉得一切都在他的计划之中。

对于崔钧来说，他觉得地方官么，想要治理好地方，要么就是能镇得住当地的地头蛇，压得这些地头蛇不得不低头，要么就是和这些地头蛇利益一致，同流合污。

而他的计划，是要双管齐下……