倍福文学

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第243章 关于文明存在与未来（第1页）

存在，一个伟大的词汇。

一切物质与精神的总和，一切的一切同一，它不因人的意志而改变，它不需要意义，因为它始终存在。

虚无，对存在意义的质疑，无法感知、无法触摸，越了人的意志，是对一切的否定。

这两个哲学概念实在是太过复杂，以至于我们难以给出一个切实的定论：究竟谁才是正确的一方。

只是……也许，在【文明】看来，这两者都是宇宙所需要的。

文明需要【存在】，因为一切都需要建立在一定的基础之上，或是物质的、或是意志的。

可文明同样需要【虚无】，因为在展中，我们也同样需要对存在的质疑，在与虚无的对抗中寻找意义，以谋求更好的展。

有人会说，人的存在根本上是虚无，这赋予了人一个永恒的需求。宇宙厌恶真空，同样的，人也厌恶虚无，厌恶虚无背后的缺失和不确定性。

所以人们总是需要去填满自己的虚无，去活的某种本质，赋予某种意义。

生命拥有无限的潜力，这根本上由于是他们的存在与虚无的对抗，让他们拥有了成为什么的自由。

这也是为什么【文明】厌恶秩序太一的秩序，因为祂否定了生命的对抗，让他们以固定的姿态走向未来。

但是，问题同样存在。

这种自由本身是极为沉重的负担。因为自由的选择会带来只属于自己的责任，以及一套评判标准。

但由于是你自己的选择，所以评判标准也显然是根据自己来确定。理论上讲，这个评判标准是没有外在力量可以依赖的。

但显然，现实并不是这样。匹诺康尼的那位星期日先生，也正是因为这样的缘由，提出了“价值是强者对弱者的剥削”

的看法。

事实上，这种轻盈而自由的选择是沉重而孤独的，这也是为什么大多数人都不具备自由选择的能力。

这就是星期日所认为的“弱者”

。

于是，他选择以自己为锚点，构建一个美梦，让所有人在梦中获得安宁，由他来承受孤独的现实。

这便是属于他的“孤独而沉重的自由选择”

。

但，他想法最大的问题就在于，他事实上剥夺了他人根本的自由。即使此时的人们还不具备自由选择的能力，但他们依旧有权利追求自由、追求提升自己能力的自由。

人应当能够自由地掌握自己的生命，这就是生命的主体性。

不管是机械生命还是血肉之躯，不管是有实体的生命还是模因生命，我是我的主体，意味着我有主导权。

那问题来了，既然所有生命都是自由的，那他们在一起的时候，到底谁是主体，谁有主导权呢？

人总要维护自己的主体性，所以人与人之间一定会为了争夺主体性而斗争。

每个人在和他人相处的时候，都想把他人变成客体，以此来维护自己的主体性和自由。