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最终章 烽火卷长空 144 僧不渡人（第1页）

面对着直刺眉心的一剑，宗净竟还了那从天而降的姜小楼一笑，随后淡然祥和地闭上了两只眼睛……

霎时间，众人耳中传来了“当”

的一声脆响，姜小楼已然凌空倒翻而去、稳稳当当的落在了地面上；而宗净禅师却仍然保持着方才的姿势，单手问佛、倒执韦陀金刚杵，面朝天际；只是在他的眉间，多出了一道剑痕、却并没有一滴鲜血流出！

“阿弥陀佛，姜施主招法精奇、修为深厚，不愧为青芒剑神的门下高足。但岳前辈当年在东海关前，剑退幽北宵小，名震华禹大6；尊驾既身为岳前辈弟子，也理应心怀侠义之心、体恤苍生之苦才是。卿本佳人、何以为虎作伥，苦苦阻拦贫僧人等，去平定这群魔乱舞的世道呢？”

姜小楼望着他那眉心那道滴血未见的伤口，心中一沉：没想到这南泉禅宗的宗净大和尚，竟然真的修成了金身罗汉之体！他既然能将一门平凡无奇的“硬气功”

、练至此等匪夷所思的境界；其人其心、其才其智、便绝非6蕊娘之流可比！

禅宗大道，八万四千法门；各地衍生化变的分支流派，更是无计其数；绝非三言两语可道尽其中真昧。但是在世俗人的眼中看来，这华禹大6的僧人，就只有南北之分而已：北派僧人，指的就是参禅悟道、普度众生的南林禅宗；而南派僧人，指的就是锤炼肉身、调伏欲贪的南泉禅宗，也就是宗净大和尚的师门。

至于辨别两种僧人的方式，也十分简单：北派僧人持戒甚广，大多都是身形消瘦，目光祥和、待人友善，与世无争的北派法修僧；这类僧人通常以行善的方式，来积攒功德，渡化信众；因此也广受善男信女的爱戴与追随，民间风评自然也是极佳的。

可南泉禅宗的南派僧人，由于需要习武修身的原因，所以在饮食方面，只持“三净肉”

一戒；至于饮酒之戒，也并没有南林禅宗那么严格：凡是由果实酿造而成、又已然先敬过了佛祖的素酒，他们也是可以喝一些的。

由于生活习惯、修行方式的不同，也就导致了南泉禅宗的僧人，看来都是一副身强体壮、不怒自威的狠厉模样；再加上习武之人的嗓门高，心火旺，所以胆小怕事的平民百姓，很少敢与南拳禅宗的弟子打交道。不过好在南泉禅宗的教义，是只渡己身、而不讲究普度众生；所以闽江一代的僧俗始终都相敬如宾、彼此互不相扰；而这些武修僧，经常还会出于校验功夫的目的，去主动抗击袭扰边境的海贼倭寇，这也算是另外一种意义上的保境安民、行善积德了。

南林禅宗讲究参禅悟道，所以大德高僧在坐化之时，都会留下代表着无边功德佛法的佛骨舍利；而南泉禅宗讲究的是修行自身，所以凡有高僧坐化，则会留下一尊不腐不坏的罗汉金身。

姜小楼也弄不清楚，留下这两种不同形质的释宗至宝，究竟哪一种才算是“证得了大道”

；但他也曾亲眼目睹过自家恩师岳海山，曾与一名南拳禅宗的玄字辈分高僧交手的全过程。在那一战之中，岳海山一剑化七、连斩了那位高僧七剑；然而当日那位玄字辈高僧，也如同宗净一般，不言不语、不闪不避；最终那七道剑气仅留下了七道剑痕，伤口一如今日，见伤而未见血……

当日他恩师岳海山所用的兵刃，也正是姜小楼手中这柄青芒剑！

也正是因为这无功而返的七剑，岳海山回到剑池、自我禁足了一年；而那名玄字辈高僧坐化之后、所遗留人间的罗汉金身，也镌刻着清晰可见的七道剑痕。

今时今日，就在这满地尸骸、血流漂杵的河东城下，同样的剧目再次上演。今时今日的姜小楼，比起当年的岳海山并不逊色；而宗净大和尚眉心的那道伤疤，却远比当年他亲眼目睹的七道剑痕，要浅上不少……

简单说来，姜小楼与岳海山的修为基本持平；但宗净大和尚，与他的玄字辈师祖相比，却还要青出于蓝！

几乎偷袭的一剑无功而返，一袭白衣的姜小楼，看起来仍然飘飘欲仙，但心中却在暗自叫苦：硬气功修到了他这等地步，那种捕捉罩门要穴、进而破功的寻常方式，已经没有任何意义了。他的剑气只能刺破对方皮肉，内息却犹如泥牛入海、瓦解冰消，根本无法侵入对方经脉之中！

而眉心生受一剑的宗净，此时却出了一声悠长的叹息，对姜小楼开口说道：

“贫僧生受姜施主一剑，权当以贫僧之命、化解双方此前之约；接下来，贫僧愿效仿你我两家师门先贤之故、再受尊驾六剑、权当是贫僧破戒入世、沾染红尘、在佛祖驾前领受的责罚。不过，只待姜施主七剑斩过，贫僧便要凭借手中这尊韦陀降魔杵，来会一会尊驾掌中的古剑青芒！此番一战、并非是贫僧与姜施主个人的武学修为之争；贫僧只是想借姜施主的项上人头，来尽快结束这场战事而已……”

宗净大和尚这一番话，听起来倒是有礼有节、理由也十分站得住脚；可姜小楼怎么听都觉得刺耳，也生出了深入骨髓的厌恶：是，你宗净和尚是个慈悲为本的出家人，不忍见两军对垒、血流成河；那你干嘛非要来这河东城下、搅动这一潭秦燕之争的浑水呢？转身回你的南泉禅宗伺候佛祖、不比什么都更清净自在吗？