倍福文学

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第19章 眸色出众的小姑娘（第1页）

青竹正在感慨，实在不明白这是个什么寺庙，念得什么经文，听格式，七言律诗格律，听文字又是世尊又是法皇。再看领头念诵的这人长相，深目高鼻，金碧眼，肤色白皙，看上去大概四十出头的年纪，一副深褐色的络腮胡须包裹着整个下巴。

青竹点点头，这些天在开封也是见了几位，心道：原来是波斯胡人，那这就是波斯胡寺，念得是波斯胡教的经文，难怪我听了半天没听懂。胡人也真是有意思入乡随俗，愣是把胡经翻译成律诗格式。

一身白衣胡人主教念完一段，向四周肃立的信众们施礼致意，朗声道：“今日是我景教大秦寺礼拜日，诸位善信士有心了。随后我们有圣餐奉上。”

这胡人想是在中原日久，一口河洛音官话很是流利，青竹听着觉得比自己的口音还纯正些。他身后仆人端上几个盘子，盘子上整齐码放着闪亮的白铁皮杯子，杯子里殷红的液体出迷人的酒香。

青竹眼前一亮居然是葡萄酿，这可是来自西域的好酒。那日在高阳正店，马乐长请客，青竹满满的喝了一整壶，入口芬芳，回味无穷，现在想来，青竹仍觉得舌根胀，不由得咽了口唾沫。

胡人主教一脸笑意招呼着一众善信士，一边画着十字赐福，一边从盘中端着酒杯一一分下去，正巧来到青竹身边，他诧异的看了看青竹一身道士打扮，也朝青竹画了个十字，双手合什行了一礼。青竹不敢托大，赶紧捏着道诀，回了一礼，口中诵道：“无量观，这位大师慈悲。”

青竹初次和胡人宗教界人士打交道，一时也不知道如何称呼，只好用了与佛家问询的套词。

那胡人笑道：“没有那么多俗礼，这位道长你好。我是这座大秦寺的主教，哈基姆·阿布尔卡赛姆·本·艾斯哈戈·德黑兰尼。”

青竹努力的记忆着胡人的音，张着嘴，想要叫一下胡人主教的全名，最后还是放弃了。看着青竹的样子，胡人又是爽朗的笑了笑道：“道长称呼我哈基姆就可以了。当然也可以叫我哈基姆神父。”

青竹再次施礼道：“见过哈基姆神父，贫道青竹有礼了。”

哈基姆神父笑道：“刚刚我布道之时见青竹道长面有诧异之色，想必道长第一次见到我们大秦寺吧。”

“还真是第一次见到。”

青竹坦言道，“贫道一直在东海滨崂山老君峰下修行，两个月前才下山云游。上个月还在开封挂搭，今天刚刚到洛阳城里。看到哈基姆神父布道，与中原僧道礼仪大有不同，故而惊叹。恕青竹冒昧，刚刚听得神父布道的经文，非儒非道，十分不解，敢问贵寺到底算是哪一派呢？”

哈基姆笑道：“道长所言一点也不错，我大秦寺确实非儒，非佛，非道。我们信奉的教派是景教，是基督教的一个分支，称为聂斯托里派，成立于波斯，也就是你们所说的大秦国。唐贞观年间大主教阿罗本来到中原传教，算起来也有三百年了。”

哈基姆一席话，信息量比较大，青竹努力梳理了一下，依稀厘清了脉络，问道：“贵教名为景教，是基督教的一派，大秦就是波斯的意思。大秦寺就是波斯寺，明白了，那么贵教供奉哪位尊神？”

哈基姆在胸口画了一个圣十字，虔诚道：“基督教派由神子耶稣·基督创建。而我景教由大牧聂斯脱里创建。我教教义，宇宙间只有一位独一的至高神，是自有永有、昔在、今在、永在的全能者，称为阿罗诃（即耶和华，天主教东正教当时翻译为雅威）。”

不解释还好，越解释青竹心里越乱，眨巴了半天眼睛，大约知道大秦寺景教一派信奉一个神，名为上帝阿罗诃。在青竹的思维逻辑中上帝与佛祖道尊也就应该差不多，至于什么耶稣（景教应该翻成翳数，不赘言），什么基督，怕是跟张道陵张天师一般的创教祖师爷吧，青竹心中暗自琢磨着，并未宣之于口。

哈基姆见青竹频频点头，心中喜悦，取过葡萄酿递给青竹一杯。青竹见有酒在手，也就没心思考虑那么些波斯胡教的渊源，端起杯子，仰头一饮而尽，吧嗒了一下嘴，果然入口芬芳无比，似乎比高阳正店的葡萄酿还要更胜几分，不由赞叹了一句好酒。

哈基姆神父笑得更是灿烂，道：“道长也是善饮之人，这葡萄酿本就是产自我们波斯，这批葡萄酿虽然产自西域高昌，但是酿造手法却是波斯专有的方法，能得道长青睐，哈基姆与有荣焉。”

青竹贪恋杯中美酒不知不觉间随着哈基姆神父就走进了大秦寺中，景教大秦寺传入中原三百年，寺内不少建筑的样式已经与中原建筑相混，寺中也有经幢，莲花台，石碑等装饰物，青竹又饮了一杯地道的高昌葡萄酿仔细观瞧，只是每每这些装饰物上都有一个小小十字花纹。

青竹不解道：“敢问神父，为何贵教崇尚十字？所有饰物顶上都有十字花纹。”