倍福文学

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第2147章 形象问题（第3页）

比如“真主”

在《古兰经》里给自己做了一百个尊名定义，包括了普慈的、特慈的、掌权的、圣洁的、给安宁的、护佑的、监护的、万能的、强大的、至尊的、创造万物的……

祂要求信徒们在赞美自己的时候，只能使用这些尊名进行定义，而不得擅自使用其他定义。

这就极大程度避免了信仰绑架的不可控。

但是这样做就真的完全杜绝了信仰绑架吗？

当然不可能，因为即便是“上帝”

或者“真主”

也无法去管束人们内心的思想。

哪怕这些思想不是反抗的，也不可避免地会对自己所信仰的“上帝”

或者“真主”

进行某种程度的想象。

那么在信徒们的意识里，一个没有人类形象，又特别伟光正的“上帝”

或者“真主”

应该是什么样的呢？

毫无疑问，一个看不见其内在的强大光团最贴合“上帝”

或者“真主”

的形象。

不可直视，不可描述，只可意会。

最终，“上帝”

与“真主”

失去了自己原本的形象，变成了现在这个样子。

更可悲的是经过千万年来无数信徒信仰绑架的不断巩固，“上帝”

与“安拉”

也已经忘记了自己原本的模样，就算意识体想要在精神世界呈现出自己的本来面貌都做不到了。

祂们彻底变成了最纯粹的没有形态的能量团。

连带着，祂们的神性不断加强，人性不断失去，最终恐怕会变成一个群体意识能量团。

从某种意义上来说，这何尝不是一神论的悲哀。