倍福文学

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第2091章 空城计（第2页）

这就要考验“释迦摩尼佛”

的判断力了。

祂必须先判断两个何洛之中，哪个才是本尊。

当然，如果何洛可以随时在本尊和分身之间转移道行的话，那么判断也就失去了意义。

正常来说，诸神不懂灵魂之道，往下界或者其他叙事派出化身、分身、投影的时候，只有派出与收回两种选择。

而且就算要收回，也只能派出多少，收回多少，无法把分身在下界获得的信仰之力同时带回来。

如果非要连同那些信仰之力一起回收的话，就要像“地藏王菩萨”

那样本尊亲自出马，一个叙事一个叙事地巡游。

因为祂们制造化身、分身、投影的能力不是灵魂之道，而是叙事规则赋予诸神的能力。

为确保每个叙事的能量基本守恒，这种叙事规则规定了诸神跨叙事行动的准则。

否则诸神都盯着某个叙事拼命薅信仰之力，迟早会导致该叙事能量枯竭。

事实上这种事情一直都在生，导致了低等级叙事的能量等级不断下跌，而诸神本尊所在的叙事能量等级不断提升。

有了这种准则之后，虽然不能完全杜绝诸神薅信仰之力的行为，但至少能够延长下层叙事的寿命。

而何洛不同，祂掌握的是灵魂之道，可以随意地通过精神世界，在自己的本尊与分身之间进行任意的道行转移。

这种能力属于上层叙事的范畴，已经出了叙事规则的掌控。

“释迦摩尼佛”

终究不懂灵魂之道，对此毫无了解。

此刻祂正为此烦恼不已。

祂知道，以何洛的实力，不管是本尊还是分身，对付除“九佛”

之外的佛教诸神佛分身都非常轻松。

因此祂很难通过两个何洛的表现，判断出哪个是本尊，哪个是分身。

而且就算判断出来了，又能如何？

假设眼前被“大日如来印?法界定印”

控制在五指山的“芥子纳须弥”

空间里的这个何洛是本尊，那么就算“释迦摩尼佛”

用“业火”

将其灵魂焚烧殆尽，也只是灭了这个本尊而已。

另一个分身依然逍遥法外，依然能够给中央“娑婆世界”

造成无法挽回的巨大伤害。

除非“业火”

能够在短时间内将何洛本尊的神魂煅烧完，让“九佛”

有时间再去对付另外那个。

可是看这个何洛老神在在的样子，明显是心中有数，一点不慌。

那就假设眼前这个是分身，刚刚出现的那个才是何洛的本尊好了。