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第2041章 神权架构（第1页）
在次大6神系的佛教里，有能力杀死“毗湿奴”
的神不在少数，就连“九佛”
之中最弱的“日光菩萨”
和“月光菩萨”
，都可以做到这一点。
当然，前提是“毗湿奴”
不跑。
否则凭借空间之道，祂铁了心要逃的话，还真没有几个人能留得下祂。
据“黑天”
克里斯那所说，次大6神系最早的“太阳神”
就是“毗湿奴”
。
是后来佛教兴盛之后，佛主释迦摩尼才把“太阳”
神权夺走，赋予了“药师佛”
的大儿子“日光菩萨”
。
这种夺权之恨，让“毗湿奴”
天然无法融入佛教。
相比之下，婆罗门教的另外两位至高神神权就比较难以剥夺。
比如“梵天”
是梵语的创造者，是次大6文化圈的奠基人。
祂的贡献是佛教无法抹杀的，自然也夺不走祂“创造之神”
的神权。
而“湿婆”
是“毁灭之神”
，“毁灭”
这种带有强烈攻击性的神权显然不符合以“善良”
自居的佛教教义。
因此“湿婆”
的神权也无人敢接手，只能给祂留下。
最终婆罗门教三大至高神，只有“毗湿奴”
成了佛教重点打压的对象，“太阳”
神权不保。
当然，何洛并不想冒充“日光菩萨”
，虽然祂与这位“东方三圣”
之一有过一面之缘。
主要是祂所掌握的大道，与“日光菩萨”
的道显得格格不入，很难冒充得让人信服。
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