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第十节 远方来客与不详之风（第2页）

“就是你们这样的外人，穿白袍的人导致的。”

璐璐用主流社会的语言说着，她之前和米拉用的那种洛安少女认为是洛安语的语言，实际上是少数民族的方言。虽然有些词汇似乎因为是来自于洛安语的缘故音和意思基本一致，但却因为语法和语言习惯的不同，对话的效率极低，光是要搞清楚对方说的准确意思她俩就得手脚并用加上各种形容和比划。

所幸璐璐本身会讲占据优势的主流社会语言，而她所说的穿白袍子的外人，众人用脚指头想都能知道是指什么角色。

与拉曼文明相伴相生，只要拉曼人的触角延伸就会随之迈进，以白色作为代表色的组织。

教会。

从三百年前的第一次接触，传教士们在流传回来的故事当中得知了这样的一块充满文化的异国土地开始，他们就一直有想要找到它，将神明的光辉扩散开来的想法。

但自身已有数千年文化沉淀的月之国并不像是里加尔大6的国家那么容易干涉并且扎根，加上当地统治者对于这种富有侵略性的宗教十分忌惮，他们在找到并且建立稳定航线的18o多年时光过去，却始终没能在当地扩大自己的影响力。

这种局势自然不是传教士们所愿，而在神历1331年的8月底，也就是距今3个多月时间之前。

他们转移了目光变换了思考方式，将扩大白色教会信仰的目标人群从广大的群众转移到了当地实力强大的封建领主身上。

这个举动取得了极高的成效，因为4ooo年的稳定社会结构让月之国的上下级观念远比里加尔大6更加深刻。下级不得违逆上级，因而只需要取得一名封建领主的认同，他便会命令他领地内的所有下级贵族和平民全部改投白色教会。

花费了足足18o年的光阴，甚至于15o年前帕德罗西派遣的远洋舰队实际上也未必没有白色教会的意图在其中。但这些“传统”

的方法在异国他乡并不合适，里加尔人的思维方式终归是里加尔人的，当他们变换了思维开始设身处地按照月之国的社会结构重新规划。

以前未能实现的事情，忽然变得简单了许多。

时间漫长的文明和稳定的社会结构意味着有野心的人无处挥，而白色教会与一些封建领主的接触一拍即合。

他们提供了契机和拉曼人多年勾心斗角总结出来的一套倾覆朝野的方法，甚至通过商船偷偷运输武器铠甲资助当地贵族。

然而这种挖墙脚的做法因为严格的社会结构和忠诚于皇室的人到处都是的缘故，很快地就败露无疑。于是在神历1331年的12月初，与白色教会联合的地方武装与中央军队的战斗由此展开。

然后仅仅半个月的时间，叛乱的封建领主们就被全部镇压。

一国一主的强大统帅能力远任何里加尔人的想象，白色教会的传教士们掀起的是极为微小的涟漪。甚至都没能展成真正拥有杀伤力的波浪，就被扼杀在了萌芽的阶段。

他们没有能够真正动摇到月之国的统治阶级，反而经此一役把自己还有所有异乡人的处境搞得极其尴尬。

尽管皇室的代表号称“不对安分守己的商人们进行任何处罚”

因为那样是“有失公允，显得吾皇内心狭隘，断绝非乃事实焉。”

但实际上有不少暗地里游走在灰色地带，甚至于与小岛群上的海盗们勾结的商人莫名其妙地就“归国了”

不再出现也是不争的事实。

而作为事件中心的传教士的地位就更加尴尬了，许多他们辛苦争取修建的教会都被付之一炬，官兵日夜巡逻寻找着那些穿戴白色教士长袍的人并加以处决。为了自保传教士们不得不打扮成商人或者劳役的模样东躲西藏，而这股对于异己的排斥和敌视最终演变成了大规模的追捕，甚至于远在北方的璐璐所在的少数民族也被卷进了这场纷争之中。

非我族类，其心必异。

不肯听从伟大皇帝的号令，那么就没有必要继续存在。

维持了数千年的和平与宽容，在里加尔大6到来的外国人的“不懈努力”

之下，被彻底打破。

而这场针对外国人的敌意，余波仍旧没有消散。璐璐也是在逃亡的过程当中与族人走散，被雾岛的海盗们掠去，最后听闻了有外来商船的消息才偷偷躲藏到了箱子当中成功逃离。

她的身份经过一系列的东西基本上可以确认，而这亲身经历的说法，也让船上得知这一消息的人表情变得凝重了许多。

原本宽容的贸易氛围已经没有了，作为外国人的他们现在在这里是不受欢迎的存在。

“事情变得难办了啊。”

弗朗西斯科船长摸着小猫库洛的下巴，使得它出舒服的“咕噜咕噜”

声，同时重复地念叨着。

“变得难办了啊。”