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2146 系色中枢正体（第3页）

的矛盾中，是如此的苍白。他可以从人性人理层面，从精神的自由和人的定义层面，做出种种“人不应该变成这个样子”

的反驳，但是，那在“不改变就要被彻底毁灭”

的命运面前又有什么意义呢？在已有的和未来可见的科学理论中，“死亡”

已经不是终点，而只是一种存在方式的改变，但是，系色中枢给出的理由，却是以“越死亡的存在性”

为基础。

“那永恒长眠的并非亡者，在诡秘的万古中，即便是死亡本身也会消逝……”

系色中枢在不作夫耳边轻声呢喃。不作夫无法直接理解这句话的意思，却又直觉感到，自己其实已经领会了其真正的意思。在他的脑中，理想的人理和严峻的现实产生了最本质的矛盾，他突然意识到，自己其实已经在说服自己了。自己应该接受系色中枢的帮助，因为它也许不是正确的，但却又是至今为止最正确的。在没有人能够提出更正确的，更有效的建议前，系色中枢所做的那乎常理的一切，就已经是一切最坏选择中的相对最好的选择。

可不作夫又觉得，自己之所以会这么想，其实也是被系色中枢操纵着，是它强行催眠了自己，灌输这些理论，既然它所做的一切并不能被证明是正确的，那么，就应该去寻找更正确的做法。与此同时，不作夫又不禁想到，在人和人的交往中，自己所产生的想法，又有多少不是被灌输的，是完全独立的呢？一个人诞生下来，其知性智慧的开悟，正是基于那些基础思想的灌输。之后所有的思想展，都仍旧是以过去固有的思想为基础去产生进步的。所有人从一开始，就不存在抛开既有的思想基础的独立性。

人会被说服，那么，被他人说服，和被系色中枢说服又有什么区别呢？还是说，自己纠结的，其实只是“系色中枢”

还算不算人类的问题？然而，即便是这个问题真的关系着人类的本质和存亡危机，但和“自身生命的存在性”

比较起来，又有什么重要呢？

如果连最基本的“存在性”

都无法确保，那么，作为“人类”

而存在的想法是不是有些天真呢？

只有先保证“存在性”

，才能进一步追求“作为人类存在下去”

。这的确是正确的逻辑，但是，不作夫又不禁想：事情是否真的严重到了这个地步呢？“病毒”

真的会杀死“存在性”

吗？他猛然意识到了，自己一直都带着一种侥幸的心理，亦或者说，难以去想象“病毒”

是怎样的存在，又会带来多么严重的后果。自己是无知的，正是这种无知，让自己看不清危机的程度。

“病毒，到底是什么？”

不作夫问了至今为止都没有明确答案的问题，他希望这个奇妙而神秘的系色中枢可以给出回答，因为，同伴说过，它可能已经快要完成大一统理论了。而大一统理论本应该就是可以从一个统一的基础，去解答世间万事万物的。哪怕只是“快要完成”

，而不是“已经完成”

，也应该能够捕捉到“病毒”

的一丝真相了吧？

然后，系色中枢没有回答，它已经没有了声音。