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1967 向前向前（第1页）

1967向前，向前

席森神父感受到了，自己正在膨胀。在那宛如永无止尽的膨胀中，“自己是谁，自己来自哪里，自己要到哪里去”

这些问题的答案正在以一种感受性的方式于“思考”

中变得清晰。他已经无法观测到自身的存在，他觉得这是因为自身的存在方式已经出了自己固有的观测——这是由“思想”

决定的，愚昧的自我无法对自我进行高度的观测——但是，他仍旧可以感受到自己的存在。即便如此，这种感受性在达到一个峰值后就出现模糊的迹象，并不是回落了，而是模糊了，就如同越走越远，结果连背影都只剩下模模糊糊的轮廓。

我是“席森”

，但“席森”

只是一个名字而已，这个名字所原本涵盖的所有意义，无法被“我自己”

完全观测，完全领会，因为这个名字所包括的并不仅仅是物质的存在方式，再加上意识上对“自我”

的考究和认知也不完全。个体的存在就像是一个假象，席森神父比任何时候都要更强烈地意识到了这一点，因为，“万物归一者”

这个恶魔变相听起来像是一个个体，但其实到底是不是呢？席森神父觉得不是，这种感觉是在他主动投入万物归一者之中，利用万物归一者的视角去感受到的。

人和万物归一者的形态相差不计其里，其观测和认知世界的角度也有着巨大的不同，席森神父觉得自己正在变形，并且也明白过来，这个过程一定是爱德华神父也曾经感受过的——爱德华神父最终失败了，自己可以成功吗？席森神父只能从感性的角度获得信心，却无法从理性的角度找到任何证明自己可以成功的证据。

即便如此，在这个过程中，万物归一者就像是被注入了火焰的油湖，那巨大的体量转眼就全都燃烧起来，迸出强大的力量，在席森神父尚未彻底失去的自我的推动下，向最终兵器999出咆哮。攻击方式不明，机理不明，席森神父完全不明白万物归一者到底是如何攻击最终兵器999的，万物归一者只是按照其固有的方式运作着，席森神父明白自己的作用，就是为它指定了一个确切的目标，并充当了点火和助推的火焰。

“我是谁？我从哪里来？要到哪里去？”

这样对自我的终极拷问，已经不是简简单单的“我是席森，我走在我的道路上”

这样表面的话语就能够通行的了，席森神父觉得自己很可能必须回答“席森是什么，我是什么，道路是什么”

等等更具体的思哲问题。

在他所知的所有思辨哲学和神秘学中，“我就是我，我思故我在”

之类的回答近乎万金油，也充满了一种趋向性，无论是哪一种哲学，哪一种思想，对于“我”

的回答，终究都会回到同一个答案中，仿佛那便是终极的答案，哪怕那是模糊的——然而，在万物归一者中，想要保持自我，想要确认自身意识的独立性，如此模糊的终极答案是不行的。

因为，如果“我就是我”

成立，那么，在这个无拘无束又混乱无比的万物归一者之中，“我不是我”

就同样成立。如果“我思故我在”

成立，那么，“我思故我不在”

也同样成立。但是，万物归一者既然拥有一个明确描述其存在性的名字，那便从一定程度上意味着，它的存在并不是“无限”

的，它必然有一个至少是概念上的轮廓，对其进行束缚和收缩，以让它成为“万物归一者”

，而不是成为“万事万物”

。

爱德华神父当初将这个理论上存在的恶魔变相提前命名为“万物归一者”

，这个名字的字面意义也是不容忽视的。

因此，在万物归一者之中，“我就是我”

和“我不是我”

，“我思故我在”

和“我思故我不在”

看似矛盾，但却必然有一个统一的基本点，这个基本点确保了万物归一者表现得如此混乱无序的同时，又不会让自身存在的那个概念上的轮廓真的解体，变成“万事万物”

，亦或者变成“一无所有”