倍福文学

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1944 聚合的前奏（第4页）

将再次成为一个。两人之间根本就不会战斗，因为，少年高川必然已经做出了决定。也许他人会觉得，放弃自我人格而成为新的高川，是一件不可思议的事情，然而，对于人格不断死亡又诞生的高川而言，这全然不是什么让人恐惧的事情。

反而，从事情展的角度上，当“高川”

只有一个的时候，“高川”

的作用才能最大成效挥出来，而这么一个能够挥最大作用的“高川”

，甚至能够对“江”

造成一定影响的“高川”

，才是最被高川自身需要的“高川”

。

为了战胜“病毒”

，为了拯救自己所爱的人，“高川”

十分清楚，自己要是没有这点觉悟，那就一点可能性都没有。

打破思维的疆界：自我的形态是可以否定的，也是可以改造的，人格的意义不再高贵，犹如朝生暮死的孑虫，放弃自我认知中所有的有形，只保留那无形的本质。如此，才有可能在连物质形态和精神意识都要被扭曲的病痛中，维持自我的存在，去争取战胜痛苦根源的机会。

当一个人不确定自己是谁的时候，当一个人开始否定自己的时候，真正的变形就会降临其自身，而这种变形也往往招致真正的死亡——为了避免在末日症候群的痛苦中，被那异常的病变扭曲成这副模样，“高川”

在恐惧中不断思考，才在自己彻底变形和死亡之前，得出如何才能让“高川”

存在下去的办法。

这是“高川”

得以存在的最根本认知，所有的“高川”

在行为和思考中，都将不可避免地遵循这个根本认知，因为，只要稍稍否定这个根本认知，自我认知就会崩溃。那个时候，连“高川”

都将不存在，也就更谈不上“哪一个高川更强，哪一个高川应该牺牲”

的问题了。

而只要不否定这个根本认知，“高川”

终究只有一个，便是必然的情况——义体高川了解自己，十分清楚身为“高川”

的自己，到底是怎样的存在，而在这个本质的认知上，少年高川也其实没什么两样。双方必然遵循这个本质的认知，从而做到在“高川”

这一自我概念范围内的自知——义体高川知道少年高川，就如同他知道自己一样，不，应该说，少年高川本来就是“自己”

。

只要“江”

无法出手，那么，“高川”

重新成为一个就是必然——正因为“江”

已经干涉了少年高川的存在，所以，很难确定，它不会再干涉第二次。义体高川有理由怀疑，其实，在少年高川存在的这么长的时间里，“江”

已经不止一次干涉过“高川”

的复合了。