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1669 集群智能（第2页）

由此，“江”

诞生了。

在这个假设性的理论中，“江”

就是这么一个，并非一开始就存在，而是经过一段时间，经由“病毒”

的成长，末日症候群患者数量的增加，才最终出现的东西。从这个角度来说，“它”

也仍旧是“病毒”

，它的行为和智能特点，也不可避免地受到“病毒”

自身存在方式的影响——就如同人类的意识和行为不可能完全脱离自身作为“碳基，真核域，动物界，脊索动物门，脊椎动物亚门，哺乳纲，真兽亚纲，灵长目，人科，人属，智人种，社会性”

的影响，亦或者说，正是这几个名词所拥有的意义，构成了人类的全部，也同时意味着人类的极限。

无法直接被观测到的“病毒”

，严格意义上并不包括在描述人类这些个名词所具备的含义中，所以，它才是全方位的异类，也是桃乐丝和系色认为，必须把“江”

当做“病毒”

看待，而不是视为一个可能还存在些许人性的怪物，因为，所有描述它的定义，都和“人类”

完全不一样，理论上，这样的它是不可能产生“人性”

这种东西的。

她们一直都认为，仅仅是通过不多的接触，以及自身的感性，就把“江”

一些行为和影响，归纳到“人性”

之中，既不科学也不谨慎。那些能够被“高川”

这个病患者所观测到的行为和语言，仅仅是受害者自身的错觉，是所谓的“伤春悲秋”

，春秋是一种自然现象，而人类自己强行赋予其符合人性的意义，仅此而已。

至于为什么“江”

会和已经死去的末日症候群患者，众人的姐姐“真江”

有如此多的相似性，桃乐丝和系色都认为，也许是因为当“真江”

成为末日症候群患者的时候，“病毒”

集群抵达了某个阙值，产生了智能，并在“真江”

死亡的时候，这个智能同时也壮大到一个可以形成“江”

的阙值。

就是这般，如此巧合地，“真江”

正好就是满足阙值的最后一个数字。从而，“真江”

的资讯对“江”

的诞生产生了极大的影响。然而，这个“极大的影响”

仅仅是相对于其他病患者个体对“江”

的影响而言。把这种影响放在整个“病毒”

集群中，是极其微不足道的。