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1659 领路人（第2页）

因为席森神父所秉持的末日真理思想，被视为“原教旨主义”

，也就暗示了，如果这个“原教旨”

既不是如今的末日真理，也不是如今的纳粹，那么，自然有可能就是最后一个巨头的思想。

对于席森神父的原教旨主义，在网络球看来是相当温和的教义，也正是因为有不少人认同其观点，所以才有之后的种种合作。这个情况，似乎也暗示着，其实最后的这一个巨头的确没有消亡，而是更好地融入了当今的社会之中。

在某种意义上，在高川的认知中，既然末日幻境里存在“末日真理教有三巨头”

这样的说法，那么它的存在基本上是毋庸置疑的，而在这个基础上，去思考一下这个最神秘的巨头到底做了什么，就不禁让人感到异常。

无论这个巨头将自己的存在感变得多么薄弱，它也始终是末日真理的一部分，在玛尔琼斯家引导下的末日真理教以及扎根月球的纳粹都陆续掀起腥风血雨的情况下，末日步步紧逼的势态，任何一个神秘专家都能清晰感受到。身为末日真理的一部分，最后的巨头不可能如同人们所感觉的那样，完全没有动静——哪怕前台上已经有席森神父和爱德华神父这两个疑似它的继承者也已经开始行动，但对比起另外两个巨头，他们的动作实在太过于隐秘。

并非说，一定要大张旗鼓，才能被视为“有所行动”

，只是，当隐秘行动到了一定程度，所产生的影响力也绝对不符合“末日真理教三巨头之一”

的身份。

既然如此，那就意味着，在席森神父和爱德华神父的行动，这个最后的巨头也必然会产生更多的行动，不是过去，就是现在，哪怕是未来，也绝对不远。

神秘专家的经验无数次告诉过高川，末日幻境里的神秘事件从来没有孤立的，在人们可以看到和无法看到的地方，以可以感受到的时间和空间的方式，以及无法产生真切感受的时间和空间的跨度，每一次的神秘事件都在同时和更多的神秘时间产生联系，形成一张极度复杂的连锁网络。而从病院现实去看待这些神秘事件的连锁反应，也多少可以和末日症候群的恶化联系起来。

这种神秘事件和神秘事件之间固然存在的联系，让这一次“女巫VV”

事件也不存在孤立的可能性——从这个角度出，高川始终认为，自己和司机的遭遇，绝对不是什么偶然。哪怕司机真的是这次神秘事件的主角，自己存在于这个地方，也绝对不是被无辜牵连。

一种来自于神秘，过去、现在和未来，都和自己存在某种关联的事物，正在跨越时间和空间的表象，和自己产生一种更为直接的接触。高川相信，洋馆里的东西，无论是什么，它都有目的，甚至可以说蓄谋已久，眼下看似的突兀，都起源于过去自己所经历的一切，那些经历累积起来，为这次接触创造了条件，仅仅是，在产生这种直接接触之前，自己无法对其中的联系生出感应，无法对这样的趋势形成认知。

那朦胧的，必然的，暧昧的，分不清是恶意还是善意的意志，主宰着这片荒野，高川觉得，洋馆里的东西，其气质也必然和这片游离于自然和自然的寂静荒野之夜有着非同寻常的一致性。眼前的景色是美的，哪怕让人犹豫，产生质疑，但是，冲击着内心的美感，让人无可置疑。

对高川来说，“美”

就是一种力量，是一种和谐，比“丑”

这种表面上更具备冲击性的感观，更具备可怕的侵蚀能力。他甚至可以对散着这种力量的存在进行一个初步判断：对方一定是意识行走者，而且，是自己目前所见识过的意识行走者中最强的批次。

对司机来说，或许眼前的接触，是一次意外，是一种可能性，是愿望的达成，也是许愿的开始，是让内心悸动的偶然遭遇，亦或者是命中注定的渊源。但是，高川自己的认知，却是自己受到了邀请——是的，不是围困，虽然神秘，可能充满恶意，却没有立刻表现出来，对方想要和自己两人见面，无论原因是哪一个，都必然和另一个有所牵连，自己二人不存在“无关者”

。

从一开始，高川就不觉得，自己两人存在无法接近洋馆的可能。不过，当他们站在洋馆宽敞外院的大门外时，还是一时间说不出话来。

尽管远远就能看到洋馆的轮廓，甚至在当下的环境中，可以看清一部分细节，但是，来到如此近的距离看到它后，仍旧觉得它和自己想象的有很多不同——说不上究竟有哪些不同，只是一种若即若离的感觉，就如同同一个事物，第一次看到时是一个印象，在间隔一段时间后，第二次看到时，虽然觉得熟悉，却觉得有许多地方改变了，却难以述说，究竟是事物的改变，还是自己的改变。

这里的一切，和荒野的一切交相辉映，都是如此的暧昧，安定却不确定。

洋馆外院的门墙刻满了时光的斑驳，刚刚长出的新藤和刚刚枯萎的老藤交织在一起，从墙壁一直爬到大门上，虽然没有倒刺，却纠结着，宛如锁链将大门封死，似乎在告诉两人，这里其实是一个废馆。不过，无论是高川还是司机，都不觉得这里真的是一栋废馆。

洋馆外表告诉他们的，和他们自己固有的印象，交织着，冲突着，造就认知上的游移不定，这让两人都有些犹豫——哪怕高川早就做好了心理准备，而脑硬体也在严格管理着情绪，本不应该存在犹豫。（未完待续。）