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1660 换牌（第1页）

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异化右江的“概念逆反”

正体现其身为差异体现的本质，我是这么猜测的。正因为存在差异，便有了比较和不同，同样的概念经由差异性的个体理解，也会产生不同之处，这些差异性的存在是前提，之后才能进行“逆反”

这一过程。可是，即便这么去猜测，究竟如何才能否定这种差异，抵抗逆反的力量，我却一点头绪都没有。当神秘的现象必须经由形而上的意义去看待和处理时，自身的观念和思哲，才是最具有影响力的。然而，如果这个神秘现象的意义只是自己的猜测，而实际并不确定的话，自身意识层面的抵抗力会大幅度下降也不足为奇。

思想是如此的变幻莫测，人类拥有思想，但这个思想却受限于人类自身的局限性。当人类并不是唯一一个可以进行“思想”

，并将“思想”

转变为实际动力的存在。当人类的“思想”

受限于自身的局限性，而被“怪物”

越的时候。当人类对事物和现象的定义，和“怪物”

产生差异的时候，究竟哪一个才是正确的？或者说，哪怕是限制于某一个特殊的环境和时期内，哪一个才是最有影响力的？我觉得，这些问题的答案，都将极大地影响和最终兵器战斗的结果。

我最初认为最终兵器只是某个乎想象的程序机械运行所产生现象，哪怕这个现象被人类观测为个体。然而，最终兵器和“江”

的关系，和“病毒”

的关系，以及“江”

所体现出来区别于“病毒”

的差异性，都让我猛然意识到，自己和其他人，是不是被“最终兵器”

这个名字迷惑了？

说到底，“最终兵器”

这个名字只是我们对这样一个敌人，这么一种对抗性的个体，这么一种现象的定义。但是，我们的定义是正确的吗？不，不应该用“正确”

这个词汇，或许应该这么说。我们所观测到的事物和现象，会根据我们给予其的定义去运转吗？我们的定义，对这些事物和现象的描述到底有多准确？是否覆盖了它的全部？亦或者，只是覆盖了我们所能观测到的一部分？

我们自顾自给这个存在命名为“最终兵器”

，然后再从这个命名所存在的含义。去思考对方存在的意义，寻找对付它的方法，是不是有点儿不对劲呢？说到底，我们对付的，不正是一种“我们无法理解的存在”

吗？既然无法理解，那么，所有对之命名的行为，都绝对不是为了“正确地描述其存在”

，而只是“在观念中固化其形象”

。

就像是“书本”

这一事物，为了某些目的。而不称之为“书本”

，而只是称呼其为“物品a”

。当我们从不了解“书本”

的意义，第一次见到“书本”

，没有完全了解过其功用，于是，我们看到书本，想到的不是“书本”

，而是“物品a”

时。这个“物品a”

所要表达的意义，和“书本”

所包含的意义，一定是不同的吧。

我眼前这个沉睡的怪物。它固有的本质，本就应该和所谓的“最终兵器”

的意义存在差异。我们用“最终兵器”

固化它的形象，是为了拥有一个明确形态的目标，但是。肯定不能用“最终兵器”

这个名字，去在想象中局限它吧，因为，那么做才是真正的妄想。

是的，异化右江也好，最终兵器也好。都描述了我所观测到的，这个人形的怪物，但是，这种描述从一开始就是不完全的，而这种不完全，正是人类思想的局限性所造成的“词不达意”