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1126 哲学幽灵（第3页）

和“八景”

的意识活动的一部分。

详细解释起来十分繁琐，人的意识从来都不如自己所观测到的表面那样，只维持着一种自我，一种动态。正如同一个操作系统打开之后，人们可以基于这个操作系统打开各种软件和桌面，但是，即便关闭了软件和桌面，也不意味着，所有的活动程序都被关闭——很多在表面上无法直接观测到的“程序”

，在后台活动着，维持着整个操作系统。

义体高川对于意识的研究，并没有近江和桃乐丝那么专业，但是，许多由她们解说的相关概念，仍旧在协助玛索进行这个世界的建设和调整中，逐渐变得清晰起来。他无法判断，这是否就是“真理”

，但至少，可以解释这个中继器世界相对于物质外界，相对于统治局遗址，乃至于相对于自身的状态，所体现出的各种特性。

例如，他如今在这个地方坐着，可不仅仅是“意识”

在坐着，而是包括物质性身体在内，都完全处于这个中继器世界之中。

“真是奇妙的世界。”

在义体高川的解说中，第一次来到这个世界的常怀恩也不由得感叹，“身为意识行走者，这里实在颠覆了我心中意识态世界的认知。你说这里在我们进入之前，就存在你和我，乃至于走火他们——那么，当我们进来的时候，这些原来就处于这个世界中的我们，会变得如何？当我们离开之后，又会变得如何？”

“什么都不会变。”

义体高川在这个问题上深有体会，他最初也同样迷惑不解，但是，近江和桃乐丝的理论，再次对这个状态做出了不错的解释：“没有必要区分自己。去思考自己离开这里之后，或者进入这里之前，处于这个世界中的自己，其实是没有意义的。因为，人类只能观测到的，只有一个自己。”

“你的意思是……”

常怀恩若有所思，似乎想到了什么。

“时间理论和平行世界理论往往会有这么一种假设：当人回到过去，亦或者穿越到平行世界，看到另一个自己的情况。”

义体高川顿了顿，继续说道：“这种情况是否存在，暂且不予考虑，但是，其中有一个显著的特征……”

“这是从第三者的视角去做出的猜测？”

常怀恩几乎要露出恍然的表情。

“是的，这是从第三者的角度，去观测当事人时，才会对当事人的状态产生的联想。”

义体高川说：“不过，按照‘人类只能观测到一个自己’的理论：对于穿越时空和进入平行世界的当事人来说，所谓的‘过去的自己’和‘平行的自己’，在完成穿越的时候，就已经没有意义了。”

“因为，他已经是‘过去的自己’和‘平行的自己’。”

常怀恩说：“无论从哪个第三者的角度去观测，所可能存在的他，在他对自己进行观测的时候，都不会出现。他不会撞见其他的自己，因为他所在的地方，‘不同时空中的自己’只是一个通过其他概念，其他角度延伸出来的二次概念，实际并不存在。”

“是的，当我们来到这个中继器世界时，我们就是这个中继器世界的我们了，在我们离开之后，我们可以观测到的，只有离开到外界的我们自己，那个时候，相对于我们来说，‘中继器世界中的我们’只是基于我们自身而延伸出来的二次概念，仅仅是一个概念而已。在永远观测这个中继器世界的玛索眼中，那只是我们的一种潜意识活动状态。我们产生了‘中继器中的我们’这个概念，所以，针对这个概念，形成了更确切的潜意识活动状态。实际上，即便没有这个概念，我们的潜意识活动状态，仍旧会在这个世界体现出来，只是，那种活动，是我们无法把握，也无法观测到的。”

“是的，人类无法了解自己的潜意识到底是怎样一个状态。”

常怀恩点点头，“在我们未曾抵达此地，于此地存在的我们，也仍旧是我们，但是，因为无法观测而没有意义。当我们抵达此地，我们就是此地的我们，曾经于此地存在的我们，从实质上失去意义。这已经不仅仅是意识态和物质态的问题了，它更像是一个哲学。”

“我也这么觉得，实际上，除了使用哲学概念，我们无法对中继器进行解析。”

义体高川平静地说：“这段时间，我一直在想，或许哲学才是‘神秘’的源头。”