倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

1087 非物质化（第2页）

，那就是，必须依靠法术，独立进行“推进”

。因为，末日真理教的巫师们拥有的神秘，就只是法术而已。

巫师法术的根本，是对“灰雾”

的利用。

而夜鸦夸克的神秘性，虽然并非直接和“灰雾”

挂钩，但是，却在性质上，和“灰雾”

所形成的构造体极为相近，而且，夜鸦夸克的构成，充满了我的“特质”

，魔纹力量作为“特质”

的一种，也必然存在于它的形态中。“魔纹”

，是统治局的技术造物，其性质自然也会涉及对灰雾的利用，甚至于，比巫师法术的利用率更高。说到底，末日真理教巫师的形成，也很有可能是参考了统治局制造“魔纹使者”

的神秘技术。

仔细思考，将过去有所感觉。但是，并不足够深刻明晰的想法，一一辨析整理，在观念上，获得一个相对明确的认知。不管这种认知是否正确，但是。却能带来一个让内心安定下来的立足点。如果从病院现实的角度来说，末日幻境的本质就是一个“由精神构成的世界”

，那么，内心、心灵、情绪这样无有实质的东西，对自身和环境的影响，要比物质世界来得更大。

也许，在平时，习惯上将整个末日幻境也区分为物质和精神两种状态，但是。在面对看似无解的神秘状态时，将其重新归为“精神”

一种，也是神秘专家解决问题常用的手段——是的，并非只有体验过“病院现实”

的我，才会将整个世界看作是“精神”

的映像，在正常文化中，以唯心的角度，去看待和理解整个世界的哲学。也不在少数，而这本就是从精神角度去认知世界的体现。

而在东方。唯心学说，对正常人的影响，甚至比唯物学说更大。它并不直接体现于科技对物质的改造中，却涉及人们生活的方方面面。在东方，“只认可唯物主义，无法从精神的角度去看待世界”

才是异端。是只有极少人，才能做到的“异常”

。

是的，在这样的环境中生存，成长，构成了自己人生观、世界观并认知自己和世界的自己。又怎么可能会被束缚在“无实质”

的困境中呢？

没可能的。

神秘学、哲学和心理学知识，在我的心中流淌着，连锁判定的运作对象，似乎也在我构建自我的唯心视角时，也在生存在形态上的变化。原本只能感觉到，却无法观测到的“东西”

，似乎渐渐可以在连锁判定的观测范围中呈现了。在我的脑海中，呈现出淡淡的轨迹，就像是铅笔在白纸上随意画了一条线，歪歪曲曲，浅浓不一，继而，更多的线也开始浮现出来，彼此纠缠着，以不断复杂，难以理解，也完全找不出规律，找不到起点和终点的形态，在身下周遭扩展着。

夜鸦夸克的眼睛，就是我的眼睛，我的脑海中呈现出来的景象，一瞬间直接反馈到夜鸦夸克的视野中。原本空荡荡的黑暗死寂的地方，变成了一团乱麻般的“线”

所勾勒出来的立体空间。虽然凌乱，但是，在这一刻，有了上下左右的方向。“线”

本身，就成为了确定自身空间状态的参照物。

这些“线”

并非静止的，它颤动着，就像是有人在看不见的一端拨动了线头，而这种颤动，又引起了其它“线”

的连锁反应，于是，整个凌乱的线构世界，似乎在这一刻，变成了一大片看不到尽头的，不断涌动的大海。