倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

0035控水旱育秧（第1页）

白家，书房。

李含章对照着一本《时文选编》，比较自己刚写的经义文，摇头叹息道：“同一段经义，俺写的时文，就是不如那些进士。恐怕后年的省考（全国会试），俺又考不上了。”

“再努力努力，总能长进的。”

白崇彦既是在激励好友，也是在给自己打气。

北宋末年，不但没有八股文，就连经义文都缺乏固定格式。

王安石科举改革之后，由于诗赋被取消，经义成为考试重点。朝廷刊印了一些范文，读书人根据那些范文，又总结出几个套路。考生大致可以根据套路来写，但也可以自由挥，阅卷官对此一视同仁。

北宋经义文的套路，到了南宋愈规范，阅卷也越来越严格，于是出现八股文的雏形。

如果朱铭去考科举，是可以直接照搬八股文的！

“这几天，郑胖子怎没来闹腾？”

李含章突然问。

白崇彦说：“他听朱大郎讲故事去了。”

将毛笔放在笔架上，李含章伸伸懒腰：“俺们也去吧，用功数日，是该消遣消遣。”

二人结伴出门，前往沈娘子家，身后跟着几个奴仆。

朱铭和郑泓位于院角，一个坐板凳，一个坐交椅，都吃着小胖子带来的零食。

一边吃东西，一边讲故事。

他们过去聆听，正好讲到孙悟空大战二郎神。

李含章突然说：“二郎神不是姓李吗？乃蜀郡太守李冰之子也。”

白崇彦说：“便不姓李，也该姓赵才对。”

宋代的二郎神，居然不是杨戬？

朱铭还真不知道，只能谎称：“在广南那边，二郎神叫杨戬。”

李含章不疑有他，建议道：“还是改为李二郎更好，毕竟是官家钦封的郎君神。”

“也可。”

朱铭从善如流。

二郎神，最初是佛教神灵，毗沙门天王的儿子独健二郎。在传说当中，不但帮助李世民打过仗，还被李隆基召唤去驰援安西。

至五代时期，独健二郎的雕像，已出现在灌口天王庙里。

青城山的道士们不乐意了，有组织的推出“赵二郎”

（隋朝太守，斩蛟除害），跟佛家的“独健二郎”

打擂台。民间又诞生出“李二郎”

，相传为李冰之子，迅获得百姓认可，于是“李二郎”

也被道教吸收。

展到宋朝，混乱得一逼。

先是宋真宗，把“赵二郎”

封为真君。接着是宋仁宗，把“李二郎”

封为郎君神。等再过几年，宋徽宗也要出手，将“赵二郎”

封为真人。