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第649章 新解无为精义（第1页）

孟继先的办公室门前，人影绰绰。

华明清刚走到门口，便停下了脚步。屋内讨论声此起彼伏，显然正到了关键处。他不愿贸然打断，便负手立在门侧，神色淡然地候着。

没过多久，一位曾在孟继先课上见过的师兄推门出来透气，一眼便瞧见了华明清，连忙热情地招手：“明清？快进来，别在外面站着。”

屋内的孟继先闻声抬头，透过老花镜的边缘看到了华明清，脸上顿时浮现出笑意，抬手招呼道：“是明清来了，快，里面坐。他们正在探讨宣讲团下去之后具体怎么开展宣讲的问题。你也来参详参详，这方面你是有实战经验的，谈谈你的想法。”

华明清谦逊地笑了笑，并没有急着落座，而是恭敬地问道：“先生，不知这次宣讲的核心主题定的是什么？”

孟继先闻言，一拍脑门，爽朗地笑道：“唉，瞧我这记性，主题都没讲清楚就让你谈想法，真是老糊涂了。笑话，笑话。主题是如何应对西方文化思潮的侵蚀。”

华明清听罢，眼中闪过一丝思索的光芒，随即笑道：“先生，这个题目宏大深远，若是一锅乱炖恐怕难以服众。依学生愚见，不如抽丝剥茧，分几个层次来论述，或许更易于破题。”

“哦？说来听听。”

孟继先饶有兴致地靠在椅背上，鼓励道。

华明清略一沉吟，条理清晰地分析道：“我们要正本清源，找出东西方文化的本质差异。需要深挖华夏文化几千年屹立不倒的根本原因。通过这两点的论述，旨在让国人重拾文化自信的脊梁。”

他顿了顿，见孟继先微微颔，便继续说道：“并且阐述华夏文化的演进过程。传统文化从来不是僵死的，而是在‘取其精华，去其糟粕’中不断壮大的。同理，对待西方文化，我们也应持此态度，洋为中用，为我所用。这便是伟人所说的辩证法。”

“最后，”

华明清的声音沉稳了几分，“我们要直面问题。目前工作中存在失误，曾笼统地将传统文化视为‘封资修’的余毒，这是不对的。长此以往，导致国人心生迷茫，失去了精神的锚点。所以，弘扬传统文化势在必行。华夏是农耕文明，是在与其他民族文明的融合中展起来的。我们信奉自然，都江堰便是华夏人顺应自然、利用自然的丰碑。我们信奉但不迷信，唯有如此，才能实现天人合一，在此基础上建设美好的家园。”

话音落下，屋内一片寂静。

片刻后，孟继先这位德高望重的老教授带头鼓起了掌，紧接着，屋内其他人也纷纷响应，掌声雷动。

华明清连忙起身，双手抱拳，对着众人鞠了一躬，谦虚道：“各位师兄谬赞了，学生这是班门弄斧，担当不起。”

“没有什么担当不起的。”

孟继先摆了摆手，目光中满是赞赏，“好了，今天的讨论就到这里。你们先回去，把刚才明清同志讲的这几条好好消化一下，明天上午我们再议。”

众人散去后，办公室内只剩下一老一少。

孟继先端起茶杯抿了一口，看似随意地问道：“文先生、孙先生那边都去过了吗？他们是如何安排的？”

华明清收敛了刚才的激昂，恢复了下属的恭谨，如实汇报了在文子德、孙思哲二位导师处的行程，以及孙思哲那边也有两人入选宣讲团的情况。

孟继先听罢，点了点头：“好，我们不急。我这里给你准备了一份书单，你先拿着应付一下目前的课业。春节后，我们再细聊论文的命题，答辩时间初步定在明年五月份。”

说到这里，孟继先话锋一转，目光变得深邃起来：“关于传承与创新的问题，你写的那篇文章我看了。国学与哲学本就殊途同归，你那篇文章其实阐述了一个核心，‘度’。忽左忽右都不是我们想要的。关于这个‘忽左忽右’的命题，我们以前批判过，但只停留在批判现象，缺乏一个具体的检验标准。”

老教授站起身，踱步到窗前，背对着华明清说道：“现在，你在这个基础上向前迈进了一步，增加了检验创新与继承的标准，很有创意。这让一个古老的哲学命题，赋予了时代的鲜活含义。其实，这与我们国学鼻祖孔子提出的‘中庸之道’有异曲同工之妙。事实上，这个命题早有检验标准，在封建社会，这个标准是为帝王将相服务的。而现在，你将这个标准赋予了新的时代内涵，为人民大众服务。”

孟继先转过身，目光灼灼：“哲学要与时俱进，国学亦然。我建议你有空去‘国子监’看看，看过那里，或许你对国学的传承与创新会有更痛彻的领悟。”