倍福文学

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「對c級以下（不含c級）的人類想要自由進出十都一律採取化學降雄及化學閹割管理，並重規範等級制度。」

與此同時，大力扶持舊人類變性政策以及開放變性舊人類的廉價性服務政策。

那段期間，也是全球非公家管理的「私人會所」的黃金時代，只要開設會所招納變性的舊人類提供性服務，會所就能拿到國家的高額福利補貼。

最後，在文宣方面，人類兒童教育教材、聖女兒童教育教材以及舊人類培育手則中也加強了對「降雄人類」的社會身份定性——

「他們是一種能力穩定的、綜合化的人類群體，他們並不善於技術性的工作，所以在以特長為主要考核項目的等級考試中相對處於劣勢，但他們依舊能夠通過出色的個人品格、充分的認真與努力以及豐富的工作經驗，勝任我們的社會所需要的大多數非技術類崗位。」

當然，對於任何國家而言，文宣上的尊重永遠只是口頭尊重，政策上的尊重才是真正的尊重。

所以，中央政府火做出反應，在大部分求穩、求情緒價值的中基層公務員崗位上，公開表示優先招聘「降雄人類」。

後來，因為考慮到「降雄人類」這個稱呼不太好聽，耀星政府將該名詞改為「中能型人類」，解釋意為：中間能力型人類。

之後，因為一些「中能型人類」靠著中性化的相貌和音色在娛樂圈的爆火，坐擁富可敵國的資產，以及部分c等級以上的人類自願成為「中能型人類」後反而過得更好，大眾開始慢慢接受並認可「中能型人類」。

一部分人開始簡稱「中能型人類」為「中間人類」，後來「中間人類」便被納入詞典，成為「中能型人類」的口語簡稱。

時至今日，即使有中間人類在私下自我調侃亦或者自輕自賤，但是沒有人敢在公開場合發表歧視言論，耀星政府也常年通過文宣表達一種平等的價值觀：「沒有明顯特長的人不代表他就一無是處，選擇轉型的目的不是挫敗後的自救，而是在放棄雄性激素來帶的躁動之後，更加穩定的內核會展現更強的精神力量，為社會帶來強大的情緒價值。」

至於那些上不了c級還不肯轉型降雄的人類，國家採取的則是「你隨便吧」原則。

站在國家的角度而言：無論你小時候的等級如何，幼都都會無條件養你長大，免費供你讀完義務教育階段，竭盡全力挖掘你的優勢，如果你成年後不願意為了國家的公共安全付出一丁點的代價，那你就去二級城生活吧，那裡還有很多工作和機會，但是，需要絕對安全的十都將不再為你敞開大門。

其次，對於聖女而言——

生育是種族繁衍和延續繞不開的話題，有社會學者半開玩笑地說：「在舊人類的時代，如果猴子的肚皮能夠為人類傳宗接代，生下的依舊是人類，那麼森林裡將不再有猴子，男人和女人的家裡都將會囚禁著無數隻永遠大著肚子的猴子。」

一部分生物學者始終認為，人類的意識形態其實不分男女，只是當意識被投入不同的生理軀體中後，人們會或被迫或自願地為該生理形態站台，並在部分問題上產生矛盾形成對立局面，但本質上都是為了避免自己被剝削以及如何更好地將自身的生理形態不得不承擔的風險轉嫁出去。

生育風險，就是聖女最想要轉嫁出去的生理風險。

只可惜，對於舊時代而言，以舊人類為主導的社會認為相比投入大量的科研成本去開發如何降低產婦的生產風險來促進聖女生產，遠不如降低培養聖女的成本所帶來的「不得不靠生育謀生」的「必須生育」的意識形態成本更低。

人類的思考邏輯向來如此：成本、成本，還是成本。

因此，歷史上每一次人口出現大幅度下降、人力不足時，都必然迎來女性的天災。

所以，在這樣的人類邏輯背景以及如此艱難的人口環境下，大部分的社科學者們認為：耀星政府已經為聖女做到了極致，任何一個舊人類政府如果站在耀星政府的立場上，都不可能做得如此優秀。

從聖女出生的第一天開始，無論漂亮與否、健康與否，耀星政府都將用國庫之力撫養她們直到她們初潮，而在這十幾年期間產生的所有撫養費、教育費、醫療費和各種雜費，政府都以一己之力扛了下來。

初潮之後，聖女將按照個人分級分流，c級以上的聖女將可以自由選擇是否和人類結為繁殖契約對象並孕育孩子，c級以下則需要獨立在機器的輔助下完成生育。

分級的本質是為了創造階梯式待遇，鼓勵聖女認真學習，達到強化胎兒遺傳基因強度的目的，從而使得每一個生兒的質量大大提高，在極少數人口的情況下能發揮出更高的效率。

中央政府的科學家是人類歷史上個提出「舊人類時期人類的結合併不符合遺傳擇優規律」的官方組織，它打破了舊人類時期以舊人類為主導地位下的遺傳理論，次提出——

「對於生活在自然界中的生物而言，往往是雄性需要更強壯的身體來捍衛領地，也是雄性需要更漂亮的外形來吸引雌性繁殖，雌性則需要更優質的大腦來哺育後代以及應對生存問題，生物的這一選擇邏輯並非頭腦意識的結果，而是遺傳擇優選擇的結果。

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