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第二百五十章 九品金莲真佛古经诸法无常九重佛轮（第9页）

倘若这个被推翻的话，就等同于是推翻佛门一切之根本。

自古以来，有不少人尝试推翻佛门根本，但皆然都失败了，这个理论佛门是经过无数年的推敲，自我圆补，形成真正的无解之题。

故此，慧觉神僧不认为许清宵能推翻佛本之说。

第四场辩法，佛门也总算是扳回一局了。

不仅仅是佛门弟子如此想到，实际上各方关注的势力，也已经认定，许清宵这次辩法只怕要输。

人世间是苦海。

不仅仅是佛门是这般想的，仙门的道理也是这般。

只不过，佛门是苦海，仙门是红尘。

脱离苦海，脱离红尘，才可得道。

许清宵却说人世间是极乐，完全就是违背两者道理。

可就在此时。

许清宵的声音响起了。

“世间为苦海红尘，抵达彼岸，超脱自我，享人间极乐。”

“可何为极乐？无七情六欲为极乐？无忧无虑为极乐？佛祖诵经为极乐？”

“天地之间，阴阳共济，有阳才有阴，若无悲怎知乐？若无情怎知苦？若无爱怎能知悦？”

“世有八苦，生老病死，爱别离，怨长久，求不得，五阴炽盛。”

“此为苦海红尘，可却明悟，八苦为乐，便为极乐，彼岸在脚下。”

许清宵开口，他并不认为无忧无虑便是极乐，石头也无忧无虑，无有情感，这是乐吗？

人没有七情六欲，还是人吗？

超脱一切，没有了人性，这是佛，不是乐，这种存在是削减世人烦恼。

佛不需要太多。

佛是一种精神，而不是一种信仰，佛为世人扫去烦恼，并不是让世人全部化佛。

那样的话，这世间也没有存在的必要。

只是此话一说。

慧觉神僧笑了，望着许清宵道。

“如若按照许施主之言，八苦为八乐，人间既极乐，脚下既彼岸，如何做到？”

慧觉神僧开口。

许清宵说的这个理论没问题，实际上也有人提出过这个理论。

没有七情六欲，还算是什么极乐？

可问题是，提出问题，你要解决问题啊。

不能说提出来就行？

你说七情六欲是快乐的，这个没问题，可八苦你怎么解决？

生老病死，你无法解决。

佛门极乐世界，可以解决，只是你不能有七情六欲。

有失必有得。

也符合天理。

如此，慧觉神僧算是拿捏死了许清宵。

许清宵提出这个问题，他并不在乎，说出这个道理，他也不觉得什么。

解决问题，才是辩法的核心。

你自己都解决不了，那你说什么？佛门有解决之法，有超脱之法。