倍福文学

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第七百四十一章 天竺佛国（第3页）

大活佛把婆罗门们集中在一起开会，挑了一些最机灵最忠诚的婆罗门，然后给他们了活佛的认证，让他们到庙里去主持。&1t;p>

既然是政教一体，那么这些寺庙自然也是当地的最高权力机构，活佛就是当地的最高长官。&1t;p>

但活佛的名额有限，而婆罗门还有不少。毕竟萧风当初为了打击霍金斯，在占领区招募傻三儿时，曾经火线提拔过一批婆罗门。&1t;p>

但大活佛不会被这点困难所吓倒，寺庙里光有活佛显然是不行的，还要有帮活佛办事儿的高僧。&1t;p>

于是这些新晋婆罗门摇身一变，变成了寺庙里的高僧，不过是换身儿衣服的事儿，十分方便。&1t;p>

然后刹帝利变成了寺庙里的僧兵，级别高的刹帝利当上了铁棒喇嘛，级别低的就是普通僧兵。&1t;p>

吠舍们变成了普通自由民，他们很开心，现不管政局怎么变，大家信仰什么，自己中产阶层的身份毕竟还是保住了。&1t;p>

大量的陀罗就变成了农奴里的“差巴”

，更穷一点的则沦为“堆穷”

，而那些不可接触的贱民，则毫无意外地成为了奴隶。&1t;p>

然后大家才现，其实一切都没变，除了捐钱的场所从神庙变成了寺庙，雕像从湿婆、梵天、毗湿奴，变成了佛像。&1t;p>

原来的贱民，如今叫奴隶了；原来的陀罗现在叫农奴了，但这些不要紧，他们仍然会被寺庙里的活佛、高僧和僧兵们打骂。&1t;p>

他们的妻子仍然会被强上，只不过形势上有所变化。原来的高种姓们强上他们的妻子时连理由都懒得说。&1t;p>

但现在那些活佛、高僧和僧兵们，会向他们彬彬有礼的念个口号，然后告诉他，你的妻子很适合当明妃。&1t;p>

强上当然不能叫强上了，那叫双修。修行的事儿，怎么能叫强上呢？再说了，整个过程中我都没动，强字从何谈起呢？&1t;p>

但毕竟高种姓成为高僧的时间比较短，还没有掌握双修的精髓，所以修着修着难免就摆出了原来强上的姿势，引了底层民众的不满。&1t;p>

这让大活佛十分恼火，特地派国师二活佛到各地寺庙警告那些高僧，你们已经是高僧了，要注意影响！&1t;p>

你们跟人家的妻子双修，要讲究个技术，至少先给人家洗洗脑，让人家心甘情愿，不能像以前那样全靠种姓压制了。&1t;p>

于是各地寺庙在大活佛的领导下，展开了一次提高业务水平的学习，之后情况果然好多了。&1t;p>

新晋高僧们都变得满嘴经典，头头是道，妻子被双修的农奴和奴隶们，比之前被不讲理的强上感觉要舒坦了很多。&1t;p>

一个制度严明，等级分明的天竺佛国，正在渐渐成型。奇妙的是，每个人都比过去的傻三儿觉得更幸福了一些。&1t;p>

但建立佛国的过程也确实并非一帆风顺。虽然信仰印度教的傻三儿们过渡到信佛难度不大，但在霍金斯统治傻三儿期间，也带来了欧罗巴的特产——传教士！&1t;p>

众所周知，上帝的传教士们是十分勤奋的，他们通过免费送飞饼和鸡蛋的做法，已经展了不少信徒，也建立了不少教堂。&1t;p>

现在天竺要变成佛国，教堂要变成寺庙，传教士们勇敢地站起来，带领信徒们起了抗争。&1t;p>

当然，由于欧罗巴的联军已经被萧风给打跑了，这些传教士们没有什么后台可依仗，但他们的信仰虔诚，意志坚定。&1t;p>

他们知道自己没有能力动武装起义，于是就师傻三儿之长技以治傻三儿，对新成立的佛国政权开展了非暴力不合作。&1t;p>

大批的上帝信徒，在传教士的带领下，在教堂及附近躺平，阻止活佛和高僧们的强拆行为，誓与上帝共存亡！&1t;p>

大活佛大怒，但同时也十分为难。他毕竟是佛国国王，如果刚登基下令让僧兵们抓人杀人，好像太急了点，有损名声。&1t;p>

过去寺庙利益受损，这些脏活都有土司帮忙干，现在缺少了土司阶层，让大活佛觉得十分的不方便。&1t;p>

但要重新弄出一个土司阶层来，大活佛又担心出现藏区里那种两权分立的局面，自己的佛国就不纯粹了。&1t;p>

大活佛想来想去，趁着萧风还没走，诚恳地向萧风请教，该如何处理眼前的局面。&1t;p>

“萧天师，如果这些信仰上帝的家伙敢动手，那反而好办了，僧兵们自然就可以除魔卫道。&1t;p>

可他们搞这个非暴力不合作，确实让人十分头疼。我若让僧兵们先动手，对佛国的脸面有损啊！&1t;p>