倍福文学

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第八十九章 以身合道（第2页）

&esp;&esp;苏大为顺势讨逆，无有不克之理。

&esp;&esp;这才是水善利万物而不争的真意。

&esp;&esp;老子占住大势，永远顺势而为，还怎么可能会失败？

&esp;&esp;苏大为对道德经的体会越深，便越觉得老子留下的这本书里，充满了智慧。

&esp;&esp;上次叶法善说的无欲以观其妙，有欲以观其徼，十分有道理。

&esp;&esp;站在事物的内，与站在外，是不同的观察角度。

&esp;&esp;不同的视角，不同的心态，不同的思维模式，决定了高度。

&esp;&esp;苏大为在不知不觉中，扩大自己的视野，看问题的深度和广度，和昨日不可同日而语。

&esp;&esp;这正是他以自己的方式，在“以身合道”

。

&esp;&esp;从部落杀不杀俘之事，他能想到数十年之后。

&esp;&esp;而像娄师德，甚至安文生他们，却只能想到眼前，最多想到突厥人的反应。

&esp;&esp;这便是思维层次上的差别。

&esp;&esp;道德经，便是这样一本令人参悟事物本质，站在时间长河，去观察规律的智慧之书。

&esp;&esp;至于前几年听玄奘讲经，听袁守诚谈玄，都是达到这一层次的必经过程。

&esp;&esp;玄奘作为释门高僧，绝对是当世少有的绝顶之人。

&esp;&esp;在佛门来说，这个时代，没有比玄奘更通般若智慧的法师。

&esp;&esp;当然，是人，就会有自己的局限性。

&esp;&esp;作为浮屠，玄奘天然反感朝堂权力之争，避之唯恐不及。

&esp;&esp;他同样也有意无意，为浮屠僧众说话，为佛门站台。

&esp;&esp;但这都是题中应有之意。

&esp;&esp;人家再怎么说，也是大唐高僧第一。

&esp;&esp;听他讲经，难道还吃亏了不成？

&esp;&esp;听经说法，只是表面，关键是自己要会思考判断。

&esp;&esp;在所有的表象之下，都有一套自己的思维模式和逻辑。

&esp;&esp;掌握这种思维，便能推出对方心中所想，思维层次在哪里，剩下的便是自行琢磨消化，取长补短了。

&esp;&esp;师父领进门，修行在个人。

&esp;&esp;除了脑子进水的人，没人会拒绝与这大唐第一高僧交流吧？

&esp;&esp;能西行两万余里，去往中天竺，获得辩法无碍，盛誉满天竺的高僧，多少人求着他见一面而不得。

&esp;&esp;有这样的机缘能当面取经，听一听佛法，还不花钱。

&esp;&esp;有谁会觉得亏了吗？

&esp;&esp;苏大为觉得不亏，他更没有去跟玄奘辩法的脑残想法。

&esp;&esp;辩个屁啊。

&esp;&esp;自己只是个不良人，又没有任何信仰属性，看道德经，只是因为它能启发智慧，仅此而已。

&esp;&esp;自己不是道士，跟玄奘有啥好争的。