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第五十四章 长生久视上（第3页）

&esp;&esp;叶法善虽然没明说，但苏大为知道，他指的是什么。

&esp;&esp;道教是大唐国教，这个地位，是从李渊时起便定下的。

&esp;&esp;开国之君，一般都要从古人里，找个名人认个亲戚，加强一下血统，强化一下得国的合法性，还有受命于天的感觉。

&esp;&esp;李唐，找到的是春秋时的老子。

&esp;&esp;孔子是儒家圣人，然而孔子去拜见老子，却要执弟子礼，回来还要跟弟子感慨：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以用罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。

&esp;&esp;至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！”

&esp;&esp;翻译成大白话，那便是老子太牛逼了！

&esp;&esp;认这样的圣人做祖宗，是极有逼格的一件事。

&esp;&esp;从李渊，到李世民，直到此时的李治，道教作为国教的地位没有动摇过。

&esp;&esp;甚至许多王公大臣，包括李世民在内，都信道教可以炼出金丹，服后可以不死。

&esp;&esp;大唐皇室好几位皇帝，后期都有让道士炼金丹，服食金丹以求长生的记录。

&esp;&esp;太宗李世民，晚年也是感觉身体大不如前，令道士炼丹。

&esp;&esp;结果吃了感觉不明显，这才病急乱投药，找了王玄策从中天竺带回来的那罗僧。

&esp;&esp;希望外来的和尚会念经。

&esp;&esp;岂料却丹毒而发。

&esp;&esp;无论如何，如今的道教，受到沙门传法极大的冲击，乃是不争的事实。

&esp;&esp;道教的教义本就是追求出世，相比“烦恼即菩提”

，讲究入世渡人的浮屠来说，理论方面确实是辩不过人家。

&esp;&esp;大概，叶法善也是感受到这方面的压力了吧。

&esp;&esp;虽然，眼下道教仍是国教，可再过些年，苏大为知道，自从武则天掌权后，一切就都变了。

&esp;&esp;虽然那还要许多年，但道教一些有识之士，怕是已经察觉到了那种可能。

&esp;&esp;叶法善，或许正为此事而来。

&esp;&esp;苏大为的职务虽然不高，但他这个人，有着异乎寻常的人脉手段，可以直通到当今天子身边的女人，武昭仪那。

&esp;&esp;而陛下对武昭仪的宠爱，那是人尽皆知的。

&esp;&esp;也就是说，苏大为虽然并非大官，但却是一个极其特殊的存在。

&esp;&esp;如果结交他，完全有可能做到以小搏大，通过他，向武昭仪传话，从而间接影响到李治。

&esp;&esp;叶法善没有急着开口，他一直在小心的观察着苏大为的反应，揣磨着苏大为的内心。

&esp;&esp;等苏大为流露出想明白的神情，他才继续道：“苏帅知道先秦时代，诸子百家的分别吗？”

&esp;&esp;“分别？愿闻其详。”

苏大为暂时弄不清叶法善葫芦里卖什么药，决定先观察一阵。

&esp;&esp;这叶法善也真是，才提起佛道两门，怎么一下子又跳到先秦去了？

&esp;&esp;反应慢的还真跟不上思路。

&esp;&esp;“以贫道认为，各家之不同，乃是视角不同。”

&esp;&esp;叶法善眯起眼睛，看到苏大为虽然没说话，但是神情一下子变得郑重了许多，连腰杆都挺直了。

&esp;&esp;他的内心不禁微有些得意感，继续说道：“儒家的视角，是一个贵族男子看社会和世界。贵族要懂社交礼仪，要说雅言，要有贵族基本的技能，即君子六艺。

&esp;&esp;法家的视角，是一个君主看社会，从一开始落脚的地方便是君主，它要求君主把权力放在第一位。

&esp;&esp;墨家……

&esp;&esp;兵家……

&esp;&esp;纵横家。”

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